Category: Enseñanzas Budistas ~ Translator: Claudio Sabogal
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La enseñanza de las Dos Verdades es otra descripción clásica Chan/Zen de la Realidad con R mayúscula. La realidad tiene dos aspectos, a menudo llamados relativo y absoluto. Yo las llamo la “dimensión dependiente” y la “dimensión independiente”. Describo esta enseñanza y analizo por qué es tan importante para nuestra práctica.
Contenido
- Breve Reseña de Mi Serie “Una Realidad, Muchas Descripciones”
- ¿Qué Se Supone que Debes Hacer con Estas Enseñanzas?
- Las Dos Verdades: la Dimensión Dependiente de la Realidad
- Las Dos Verdades: la Dimensión Independiente de la Realidad
Breve Reseña de Mi Serie “Una Realidad, Muchas Descripciones”
Este es el quinto episodio de mi serie “Una realidad, muchas descripciones”, en la que analizo las enseñanzas centrales del Budismo Mahayana sobre la naturaleza de lo que me gusta llamar “Realidad con R mayúscula”. En el primer episodio (229 – Una Realidad, Muchas Descripciones Parte 1: Vacío), expliqué que, por supuesto, solo hay una Realidad, pero naturalmente hay muchas maneras de percibirla y experimentarla. Debido a que la Realidad en la que vivimos es ilimitada y multidimensional, cualquier descripción de ella será incompleta, como las representaciones artísticas de una hermosa puesta de sol.
Sin embargo, los maestros del Dharma a lo largo de milenios nos han alentado a despertar a la Realidad con R mayúscula señalándonos aspectos importantes de ella que quizás aún no hayamos experimentado o solo hayamos intuido. Lo hacen a través de enseñanzas como la Vacuidad, la Talidad y la Naturaleza Búdica, temas que ya he cubierto en esta serie. En este episodio y el siguiente, hablaré sobre otra enseñanza sobre la Realidad, las Dos Verdades, llamadas con mayor frecuencia “absoluta” y “relativa”. En episodios posteriores abordaré la interdependencia, la Mente con M mayúscula y el Ser-Tiempo (la noción radical de que el tiempo es ser).
Para brindar brevemente un poco de contexto, permítanme revisar cómo defino y diferencio las enseñanzas que he cubierto hasta ahora:
El Vacío apunta a la falsedad de la naturaleza propia que proyectamos sobre todos los fenómenos, incluidos nosotros mismos. Vacío no significa vacío de significado o valor, sino libre de la limitación de una esencia propia autónoma, independiente, inherente y duradera. Cada cosa y cada ser existe en vibrante libertad, en y por sí mismo, mientras que al mismo tiempo cada cosa es fundamentalmente ilimitada y, por lo tanto, no está separada del resto de la Realidad. Despertar al Vacío nos libera del miedo y de la preocupación egocéntrica.
La Talidad, apunta a la cualidad luminosa y milagrosa de todas las cosas en sí mismas y por sí mismas, que percibimos una vez que despertamos al Vacío.
La Naturaleza de Buda celebra la existencia de todos los seres y cosas, sin los cuales no habría despertar. Después de haber despertado a la Talidad, llegamos a darnos cuenta de que nuestra propia e imperfecta manifestación humana también es así. Entendemos que no podemos atribuirnos el mérito de nuestra aspiración a practicar.
Hoy discutiré la enseñanza de las “Dos Verdades”, generalmente llamadas “absoluta” y “relativa”, que señala diferentes formas en que experimentamos la Realidad con R mayúscula y enfatiza la importancia de expandir nuestra experiencia más allá de lo relativo. He hablado extensamente sobre este tema en el podcast antes, en diferentes contextos. En el episodio 35, exploré cómo Dogen trata lo absoluto y lo relativo en “Genjokoan”. Los episodios 74 y 75 analizaron “Sandokai: La identidad de lo Relativo y lo Absoluto” de Sekito Kisen, que es uno de los textos centrales del Zen sobre este tema. El episodio 121 se llama “El Valor Práctico de Despertar al Aspecto Absoluto de la Realidad” y habla de cómo una sesshin se relaciona con nuestra experiencia personal de las Dos Verdades. El episodio 133 analiza la “Guía Para la Iluminación Silenciosa” de Hongzhi, donde dice que lo absoluto y lo relativo son interdependientes. Finalmente, el episodio 202 se llama “Dos Verdades: Todo Está Bien y Todo NO Está Bien al Mismo Tiempo”. En él, presento mi propia terminología de las dimensiones “dependiente” e “independiente” de la Realidad, y hablo de cómo la dimensión independiente puede ser una gran fuente de consuelo para nosotros.
Naturalmente tuve que volver a hablar de las Dos Verdades, en el contexto de mi serie “Una Realidad, Muchas Descripciones”; espero que presentarlo de esta manera arroje nueva luz sobre este tema y por qué es tan importante. Al describir las dos dimensiones, voy a repetir más o menos lo que dije en el Episodio 202 porque, volví a mirar el episodio y con agrado, no vi mucho margen de mejora. Después de esa descripción hablaré sobre el valor y la importancia de la enseñanza de las Dos Verdades en nuestra práctica.
¿Qué Se Supone que Debes Hacer con Estas Enseñanzas?
Antes de pasar al tema principal, quiero responder brevemente una pregunta que debería haber abordado en los primeros episodios de esta serie: “¿Qué se supone que debes hacer con las numerosas enseñanzas Budistas Mahayana que describen la Realidad?” Tal vez hayas escuchado o leído mis episodios de esta serie sobre el Vacío, la Talidad y la Naturaleza Búdica, y sientas que tu cerebro se estira mientras intentas comprender estos conceptos profundos y esquivos. ¿Qué tiene todo esto que ver con tu vida y práctica cotidianas?
A veces la gente piensa que enseñanzas como la Vacuidad, la Talidad, la Naturaleza Búdica, las Dos Verdades, etc. son una lista de conceptos filosóficos separados y difíciles de entender que tendrías que estudiar y dominar si quisieras alcanzar la iluminación. Sin embargo, en última instancia, todas esas enseñanzas apuntan hacia lo mismo. Sólo hay una Realidad con R mayúscula (más adelante profundizaré en lo que quiero decir con esto), y cada descripción clásica Budista Mahayana de esa Realidad señala o celebra un aspecto diferente de la misma. Es como esas diferentes representaciones artísticas de una puesta de sol que describí en el Episodio 229. Una enfatiza las asombrosas exhibiciones de color y luz; uno llama vuestra atención sobre la experiencia del asombro; otro evoca una sensación de impermanencia y mortalidad.
En cierto sentido, entonces, todas las enseñanzas Budistas Mahayana sobre la naturaleza de la Realidad te dirigen hacia la verdad multidimensional e ilimitada de la que eres parte, pero cada una señala un aspecto profundo y significativo de ella. ¡No existes como crees! ¡No estás separado de las cosas tal como son! ¡Las cosas tal como son son luminosas y preciosas cuando se ven sin expectativas ni nociones preconcebidas! ¡Incluso vuestra manifestación humana limitada y defectuosa es parte de Ella! ¡Hurra!
Por supuesto, sólo porque alguien te diga todo esto, sólo porque leas o escuches las enseñanzas, no significa que realmente despiertes a estos aspectos de la Realidad. Tienes que hacer el trabajo tú mismo: meditación, atención plena, moralidad, trabajo del karma, todos los aspectos de la práctica. Tienes que darte cuenta de la verdad por ti mismo. Si este es el caso, ¿por qué molestarte en estudiar conceptos que no sólo tienden a confundirte sino que también afirman desde el principio que las palabras nunca pueden transmitir adecuadamente lo que intentan transmitir? Si ni siquiera has tenido una experiencia personal y directa de la Vacuidad, ¿por qué contemplar la Talidad, la Naturaleza Búdica o las Dos Verdades?
Estudiar enseñanzas sobre la naturaleza de la Realidad con R mayúscula es beneficioso de dos maneras. Primero, es útil mientras recorremos el camino de la práctica hacia el despertar a la Realidad por nosotros mismos. Las descripciones son inspiradoras y alentadoras, y esperamos que nos impulsen a hacer un mayor esfuerzo en la práctica. Gran parte del mensaje es que ya tenemos todo lo que necesitamos y la verdad está ante nuestros ojos; Podemos sentirnos frustrados por no poder verlo, pero al menos podemos intentar tener fe en que el despertar es posible en cualquier momento. Las enseñanzas también nos ayudan a saber qué buscar y desafían directamente las suposiciones sobre el mundo que quizás ni siquiera nos habíamos dado cuenta de que estábamos creando. Nos brindan un lenguaje e imágenes que darán forma y contexto a nuestras experiencias de despertar y nos permitirán comunicarlas a los demás.
En segundo lugar, las enseñanzas sobre la naturaleza de la Realidad con R mayúscula nos invitan a empezar a vivir de acuerdo con esa Realidad incluso antes de que la percibamos personalmente. Cuando realmente piensas en ello, ¿qué diferencia hay si tienes alguna realización consciente mientras piensas, hablas y actúas como una persona iluminada? (Claro, marca una diferencia en tu experiencia interior, pero exteriormente el efecto es prácticamente el mismo). A través de nuestra práctica diaria nos esforzamos por vivir de forma más desinteresada, generosa, sabia y hábil, trabajando laboriosamente en nuestro karma y cambiando nuestros hábitos. Actuar así influye en nuestro cuerpo-mente, beneficiando nuestros esfuerzos por despertar y acerca nuestras vidas a la forma en que naturalmente querremos vivir cuando se produzca ese despertar. Incluso si despertamos primero, tenemos que hacer nuestro trabajo de karma, así que ¿por qué no preparar el terreno ahora? Es beneficioso comenzar a actuar como si todos los seres y las cosas estuvieran vacíos y luminosos en su talidad, y vivir como si tú también tuvieras la Naturaleza Búdica.
Las Dos Verdades: la Dimensión Dependiente de la Realidad
Bien, por fin al tema principal.
La enseñanza de las Dos Verdades dice así: La Realidad con R mayúscula tiene dos dimensiones. Una dimensión es lo que yo llamo la dimensión “dependiente”: la dimensión del espacio, el tiempo y la causalidad. Ésta es la dimensión obvia de la vida, en la que nos esforzamos, como individuos, por cuidar de nosotros mismos, alcanzar cierto grado de felicidad, relacionarnos con los demás y tratar de comportarnos de acuerdo con nuestros valores. A lo largo de esta dimensión, cada ser y cosa depende fundamentalmente de todos los demás seres y cosas, razón por la cual, en el Budismo, esto a menudo se llama el aspecto “relativo” de la realidad. No sólo me manifiesto como individuo debido a un número infinito de causas y condiciones más allá de mí (el Big Bang, la evolución, la genética, la cultura, la gravedad, el aire, la cultura, etc.), sino que todas las formas posibles en las que podrían definirme son en relación. a otras cosas. Si soy bajo, es sólo en relación con las personas más altas. Si este es un día hermoso, es sólo relativo a otros días. Si soy un individuo, es sólo porque estoy separado de otros seres.
A lo largo de la dimensión dependiente puede haber un sufrimiento inmenso. Como todos sabemos, el mundo está lleno de tragedia e injusticia: guerra, racismo, sexismo, persecución, codicia, corrupción, injusticia, destrucción sin sentido, violencia interpersonal, soledad, enfermedades mentales, falta de vivienda… la lista sigue y sigue. Incluso cuando no estás sufriendo, la vida es inherentemente estresante porque todo cambia. No importa cuán afortunados seamos, no importa cuán buenos y exitosos seamos, eventualmente todos enfrentaremos enfermedades, vejez, muerte, pérdidas y experiencias que nos causan dolor.
Por supuesto, la vida también es maravillosa. Junto con las cosas difíciles, experimentamos asombro, amor, gratitud, alegría, felicidad, placer, humor, belleza y compasión. Irónicamente, esto es parte de lo que hace que la vida sea dolorosa: enfrentar la pérdida de lo que amamos o ser testigos de la injusticia, la violencia y la destrucción cuando conocemos la paz y la belleza que son posibles.
Básicamente, no tengo que describir detalladamente la dimensión dependiente de la realidad, porque ya estás más que familiarizado con ella. Has sido consciente de ello toda tu vida. El problema es que la mayoría de las veces es la única dimensión de la realidad de la que eres consciente.
Las Dos Verdades: la Dimensión Independiente de la Realidad
¿Qué pasa con la dimensión independiente de la realidad? Tú también has percibido esta dimensión, o al menos la has intuido. Pero tiende a ser más sutil que la dimensión dependiente, aunque forma parte igualmente importante de nuestra experiencia.
La dimensión independiente de la realidad no es técnicamente una dimensión en absoluto porque sólo está aquí y ahora. En el momento en que lo concebimos, simplemente estamos construyendo un concepto a lo largo de la dimensión dependiente del espacio y el tiempo. “Este momento” es el único momento realmente real, pero no tiene duración. Siempre es solo esto, solo esto. Un segundo en el pasado es sólo un concepto, un segundo en el futuro es sólo un concepto. Esto puede sonar irritantemente metafísico o filosófico, pero este momento no es otra cosa que nuestra experiencia directa. Aunque no se puede captar ni definir, es tan accesible y real como la nariz de tu cara.
A lo largo de la dimensión independiente del justo-este-momento, el universo entero es una Realidad perfecta. Shunryu Suzuki Roshi lo llamó “las cosas tal como es”, capturando maravillosamente el hecho de que en cualquier momento el universo está compuesto por un número infinito de partes móviles, pero, no obstante, es una realidad. Nada puede ser excluido y todo tiene un lugar. Aunque las metáforas son intrínsecamente defectuosas cuando se trata de describir la dimensión independiente, es un poco como si pudieras tomar una instantánea de un baile con muchos, muchos bailarines. Aunque cada bailarín ocuparía su propio espacio y la instantánea los capturaría en medio de sus propios movimientos únicos, todo es un solo baile.
Sólo aquí, justo ahora, no hay comparaciones. Juzgar algo alto o bajo, bello o feo, justo o injusto, placentero o doloroso, requiere comparación. Todos los juicios son conceptos, abstracciones de la realidad de las cosas tal como son. La inmediatez de esta respiración, esta sensación, este momento es increíblemente liberador. Incluso si, en la dimensión dependiente, nos encontramos en circunstancias dolorosas, podemos encontrar un gran consuelo simplemente estando con las cosas tal como es.
Es importante destacar que la Realidad con R en mayúscula no es un gran estado de cosas, en última instancia “real” o “verdadero”, que estamos tratando de comprender. En cierto sentido, este es el caso, pero la Realidad con R en mayúscula no es algo fijo y no se opone a un montón de cosas que son “irreales” o “falsas”. Cuando pensamos en despertarnos a la “Verdad con V mayúscula”, es natural que imaginemos (o esperemos) que hay una manera de ver el mundo que no está limitada por nuestra perspectiva ni desafiada por las opiniones de los demás. . En la vida cotidiana, nuestras creencias más profundas son cuestionadas regularmente por otras personas, por la impermanencia o por nuestras propias experiencias. Si somos honestos con nosotros mismos, parece menos que haya una Realidad con R mayúscula y más que haya un número infinito de realidades cambiantes.
Es agradable pensar que la práctica Budista puede darnos una idea de la Verdad con V mayúscula, y que nuestras descripciones de la Realidad nos apuntan hacia un conjunto de creencias indiscutibles y que lo abarcan todo sobre el mundo y nuestro lugar en él. – que una vez que hayas despertado al Vacío y la Talidad y todo lo demás, tendrás todas las respuestas. Maravillosamente, despertar a la Realidad con R mayúscula no se trata de alcanzar un conjunto de ideas fijas en las que luego podamos confiar. Más bien, se trata de aprender a rendirse a la naturaleza ilimitada y sin fronteras de este momento, y de familiarizarnos con sus cualidades.
Sorprendentemente, como he comentado antes, la dimensión independiente no es sólo una liberación negativa de las estresantes complejidades de la dimensión dependiente. Permitir que la dimensión independiente de nuestras vidas se vuelva más destacada en nuestra experiencia también nos permite percibir el milagro de la Existencia surgiendo dentro del sustrato del Vacío. Dejando de lado toda comparación y expectativa, percibimos la Talidad; vemos la realidad como luminosa, un regalo infinitamente precioso que no hicimos nada por merecer. Desde nubes de polvo de estrellas de años luz de altura hasta el granjero que cultivaba los alimentos que comes hasta las células de tus riñones que limpian las impurezas de tu sangre, la vida es absolutamente increíble. En este contexto, nuestras quejas sobre las insuficiencias del mundo son increíblemente mezquinas, egocéntricas, descorteses y arrogantes. Entendemos esto cuando somos capaces de respirar y descansar en este momento, dejando de lado nuestras preocupaciones y encontrando alegría simplemente por estar vivos.
La dimensión independiente de la realidad es tan real y verdadera como la dimensión dependiente, pero sólo nos proporciona consuelo cuando somos capaces de dejar atrás el pasado y el futuro, dejar de lado todos nuestros conceptos sobre la realidad y simplemente ser , aquí y ahora, parte de las cosas-tal-como-es, inexplicablemente asombrosas. La tranquilidad surge porque reconocemos que no mantenemos el mundo unido con nuestras mentes, sino que simplemente somos parte de una danza mucho más grande. La alegría y la gratitud surgen por el milagro de la vida misma.
Es extremadamente valioso para nosotros cultivar nuestra capacidad de percibir, refugiarnos y apreciar la dimensión independiente de la realidad.
Gran parte de nuestra práctica Zen tiene como objetivo esto. Incluso una comprensión meramente intelectual o filosófica de la enseñanza de las Dos Verdades puede proporcionar cierta fortaleza y consuelo, y preciosos momentos de intuición pueden profundizar profundamente nuestra fe en que la realidad, efectivamente, tiene dos dimensiones. A través de nuestra práctica, buscamos profundizar nuestra intimidad con la dimensión independiente hasta que casi siempre tengamos acceso a ella, dondequiera que estemos, hagamos lo que hagamos.
Volveré pronto con la Parte 2, donde discutiré la tentación de relacionarnos con las dos verdades de manera dualista, la enseñanza de los Cinco Rangos, que describe el proceso de despertar e integrar las Dos Verdades. Terminaré enfatizando la importancia de nunca enfrentar las dimensiones dependiente e independiente entre sí, y pondré la enseñanza de las Dos Verdades en el contexto de las otras enseñanzas que he estado discutiendo sobre la naturaleza de la Realidad con R mayúscula.
