Category: Preguntas de los Oyentes ~ Translator: Claudio Sabogal
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“Transcripción sin editar del audio del podcast”
Si tienen alguna pregunta que quieran que aborde en el podcast, por favor, envíenmela a través de la página web del podcast: zenstudiespodcast.com.
Mantengo una lista actualizada y tengo bastantes guardadas. Pero si no son impacientes, no está de más que me envíen la suya. A veces, también me surgen ideas para episodios completos, gracias a sus preguntas.
Así que tengan en cuenta que para los episodios de preguntas y respuestas, tomo algunas notas básicas, pero no escribo un guion completo.
Por lo tanto, mi presentación es un poco más improvisada y menos meditada que mis episodios habituales. Si tienes algún comentario sobre lo que digo o algo más que quieras que sepa, no dudes en enviarme un correo electrónico.
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Aquí tengo un correo de Claudio en respuesta a mi reciente episodio de dos partes sobre el apoyo a la práctica zen de personas con discapacidades físicas.
Claudio escribió:
Me alegra que hayas escrito sobre las capacidades diferentes de algunos practicantes zen.
He visto a monjes con hemiplejía ponerse el kesa solos, mientras que otros con discapacidades menores hablan mucho de sus dificultades. Pero el envejecimiento es un fenómeno inevitable.
En mi opinión, es una lástima que a menudo esperemos a que un maestro Zen llegue a la vejez antes de hacer adaptaciones para practicantes con problemas de salud. Creo que, en la mayoría de los casos, esta insensibilidad se debe a la ignorancia y también a que los organizadores no siempre son los mismos, por lo que las necesidades de los practicantes con discapacidad a menudo deben volver a explicarse o, quizás, pasarse por alto involuntariamente. Recientemente, tuve una conversación con un prracticante mayor, con problemas de visión. Se negó a asistir a una sesshin porque se iba a celebrar en un entorno rural y tenía miedo de caerse y sufrir una lesión grave. Muchos practicantes que practicaban en silencio y con gran entusiasmo cuando eran jóvenes ya no asisten ahora que son mayores, a menudo debido a dificultades para dormir, problemas urológicos o articulares. En el fondo de nuestras mentes, muchos de nosotros llevamos el mensaje: sin dolor no hay progreso. Pero me pregunto si eso es realmente cierto, como si las dificultades y el dolor de la vida cotidiana no fueran ya suficiente estímulo. Numerosos enfoques de enseñanza han intentado mejorar el aprendizaje exponiendo a estudiantes o profesionales a situaciones difíciles, y han sido abandonados debido a la delgada línea que separa su uso como instrumentos de aprendizaje de los instrumentos de abuso.
Gracias, Claudio.
Bueno punto. Y al hablar de esos enfoques de enseñanza, al final, por supuesto, como señalas, no se trata solo del Zen. Hay muchas formas diferentes que hemos utilizado, ya sea en la enseñanza en escuelas o en diversas disciplinas. Hemos reconocido que situaciones terriblemente estrictas y severas, que de alguna manera determinan el éxito o el fracaso de las personas y clasifican a las personas que pueden soportarlo, de quienes no pueden y ello no necesariamente obtiene los mejores resultados.
Y quizás en algunos lugares, en algunos ámbitos, hemos ido demasiado lejos, pasando a la otra cara de la simple gentileza y amabilidad. Pero, sin duda, somos Budistas y el mejor camino es el punto medio.
No se trata de caer en ningún extremo.
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Bien. Ahora, una pregunta de Emily sobre compartir el Dharma con los niños.
Pregunta: ¿cómo se aborda el dharma y la práctica con niños pequeños?
Mi esposa y yo esperamos formar una familia pronto y hemos estado pensando en cómo criaremos a nuestros futuros hijos.
Mi propia educación católica me hizo sentir resentimiento hacia la Iglesia, y no quiero imponer creencias ni prácticas a mi familia. Sin embargo, el Zen es importante para mí y veo el impacto positivo que tiene la práctica en muchas personas.
¿Recomendarías algún recurso sobre una práctica Zen apropiada para la edad en desarrollo de niños pequeños?
¿Cuánto deberían involucrarse? Por ejemplo, ¿debería un niño de cinco años practicar Shikantaza?
Gracias por la pregunta, Emily.
Es una pregunta importante y complicada. Las comunidades Zen a menudo no incluyen a los niños.
No crecieron en él con sus familias. Estas comunidades a menudo no incluyen niños, principalmente porque, sabes, simplemente nos sentamos en silencio o hablamos de cosas muy aburridas y los niños no lo disfrutan y perturban lo que intentamos hacer. Pero algunas comunidades intentan integrar esa comunidad una vez que alcanzan un tamaño sostenible y cuentan con miembros con niños. Y las que lo hacen encuentran maneras de integrar a los niños con éxito en la comunidad.
Por supuesto, eso significa ampliar la idea de Sangha y sus actividades, incluyendo celebraciones, comidas, trabajo en equipo y diversos tipos de eventos, además de la meditación silenciosa, en estas actividades cierta interrupción y el desorden general que traen los niños está bien. Y realmente, así es como lo hacen las comunidades culturalmente Budistas.
Celebran diversas festividades Budistas a lo largo del año. Se reúnen como comunidad para otras actividades, por lo que es natural incluir a los niños. Así, los niños terminan participando en la práctica. Pero, en realidad, creo que, en cualquier tipo de comunidad, la decisión de practicar nunca se impone, y un joven puede hacerlo más adelante si lo desea. Así que lo ideal es que los niños tengan exposición, pero con moderación, permitiéndoles ver, presenciar y participar tanto como quieran. Y, a la hora de practicar… En casa, ¿verdad? Porque mucha gente no vive cerca de una comunidad o, si vives cerca de una comunidad y practicas con una Sangha, puede que no tenga nada para niños.
Así que, cuando practicas en casa, he oído hablar de padres que dejan la puerta abierta cuando se sientan, ya sabes, poniendo límites, dejando claro que no pueden ser molestados. Y a veces veo que, en nuestra Sangha, somos híbridos. Tenemos a algunas personas presentes físicamente en el Zendo de tierra, como lo llamamos, y a otras que se unen por Zoom en el Zendo en la nube. Así podemos ver a la gente en sus casas. A veces algún un padreo madre, y verás a su hijo entrar dando saltitos y sentarse en su regazo un rato. El otro día, fue muy, muy tierno ver a una niña pequeña acercarse a la cámara y hacer muecas. Como todos los demás estaban en Zazen, puede que algunos no se hayan dado cuenta, pero yo estaba sentada donde podía ver con el rabillo del ojo que esta niña intentaba llamar toda nuestra atención y hacer muecas. Pero su madre seguía sentada, y al final, la niña se aburrió y se fue.
Lo que he oído decir es que esto impresiona mucho a los niños. Lo recuerdo muy bien y les da curiosidad. Les da curiosidad poco a poco, ¿verdad? Así que nadie tiene que sentarse a sermonearlos y todo eso, sobre por qué está sucediendo esto y por qué es importante ni nada. Simplemente haber grabado en sus padres, creando espacio para el zazen, espacio para el silencio y la meditación, es realmente importante. Y luego, en cuanto a recursos, acabo de poner un enlace a un documento llamado Compartiendo el Dharma con los Niños ( Sharing Dharma with Children ).
Es un manual que ayudé a compilar y escribir cuando estaba en el Centro Dharma Rain . Es allí donde me formé, Dharma Rain es más antiguo y más grande que mi Centro Zen y ha tenido un programa para niños durante mucho tiempo, o sea, desde hace mucho tiempo. Y mi maestra, Gyokuko, lo diseñó y realmente quería que no fuera simplemente una guardería, mientras los adultos se iban a practicar.
Existen también canciones maravillosas Las canciones son quizás el mejor mecanismo de enseñanza porque son muy ingeniosas y divertidas, y también enseñan el Dharma al mismo tiempo. Y a veces, ya sabes, recito una canción mentalmente para recordar una enseñanza del Dharma.
¿Por qué no intentas un poco de Paramita?
No hay nada más dulce que un poco de Paramita. Esa canción, entre otras, es de un compositor y cantante llamado Nat Needle. (Dharma Moon CD)
Y puedes comprar su música en línea. Tiene un montón de canciones de Dharma realmente ingeniosas y divertidas.
En la escuela del Dharma, hay historias, hay manualidades, hay lecciones sencillas, y todo es muy… Sabes, obviamente, es en un ambiente Budista. Se mencionan esas cosas, pero definitivamente no hay catecismo, por así decirlo. Y no se asume que ninguno de estos niños se convierta al Budismo. Nosotros, secretamente esperamos que lo hagan, pero estamos muy contentos dondequiera que terminen. Y más adelante, al igual que las comunidades Budistas culturales, encuentran maneras de mantener a sus niños entretenidos, incluyendo festivales que incluyen baile, grandes marionetas de dragones, actividades deportivas y todo eso. Más tarde, en Dharma Rain, en la escuela secundaria y preparatoria, los niños de esos grupos pasarán la noche regularmente en el Centro Zen. Y esta es una oportunidad para que pasen más tiempo juntos, se conozcan y socialicen.
Y una vez al año, el Centro Zen también organiza un campamento para jóvenes. Es un campamento increíble en el que fui consejera durante muchos años. Y es muy agradable.
Está dirigido totalmente por voluntarios y tiene una proporción muy alta de personal por niño. Así que, en cierto sentido, puedes dejar que tengas una programación organizada, pero muchas veces es un tiempo sin estructura. Pero hay muchos adultos alrededor para supervisar todo. Es muy liberador y positivo, ¿verdad? Así, los adultos también pueden estar al tanto de las interacciones sociales y la cultura. Es muy agradable. Hay un practicante en mi Sangha, ahora en Brightway Zen, que fue a un campamento de Dharma de joven. Dijo que se dio cuenta de que, desde aquella experiencia en el campamento, no había experimentado tanta pertenencia y aceptación en ningún otro lugar.
Así que la experiencia de Sesshin que tuvo con nosotros fue muy positiva y le recordó al campamento. Es decir, el campamento no se parecía en nada a Sesshin, en el sentido de que lo único que había que hacer por la mañana era levantarse a las 7:30 o algo así, muy temprano para un niño. ¿Verdad? Y lo primero que hacía era ir a la sala de meditación. Y, básicamente, la única regla es tener una esterilla de meditación cuadrada y simplemente permanecer sobre ella, sin tocar a otras personas ni hacer ruido.
Así que algunos niños entraban temprano y se quedaban quietos. Algunos se retorcían y presionaban los límites de las reglas, pero era muy divertido sentarse en silencio y mirar a su alrededor.
Y nos sentamos, creo, durante veinte minutos.
Así que espero que en Brightway Zen podamos desarrollar un programa para niños. Mientras tanto, hay mucho que es útil en ese manual al que hice referencia.
Y hay muchas maneras en que los padres, tal vez podríamos crear un grupo de padres, porque a los padres se les ocurren muchas cosas ingeniosas.
Una mujer me contó que había un pequeño rincón tranquilo, un pequeño rincón de meditación en su casa. Así que, ya sabes, no era un tiempo fuera. Es como si hubiera una sutil sugerencia de que quizás era hora de irse y simplemente estar tranquilos un rato. Y, los padres dijeron que cuando ellos mismos a veces se ponían nerviosos, el niño sugería que fueran a pasar un rato en… El rincón de meditación!
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Bien. Ahora, una pregunta de Neil sobre mindfulness y medios digitales. Neil dice:
Siento que el mejor momento para practicar mindfulness en el trabajo es cuando tomo descansos. Mi intención es simplemente sentarme a comer o picar algo, e intentar hacerlo de la forma más consciente posible.
El problema es que tengo un deseo conflictivo de mirar el teléfono. Tengo un trabajo manual y no tengo ordenador.
Me he dado cuenta de que cuando consulto las noticias , mis emails, etc. me desconecto, lo que dificulta mucho tener un estado mental consciente.
Me pregunto si tienes algún consejo.
¿Debería dejarlo de golpe y no mirar el teléfono en absoluto o quizás probar un enfoque más moderado, como comer y luego mirar el teléfono? Además, en una pregunta relacionada, ¿es posible ser consciente al consultar las redes sociales, el correo electrónico, etc.?
En respuesta, cada uno de nosotros, por supuesto, tiene que experimentar y descubrir qué le funciona mientras intenta cambiar hábitos y ser más consciente.
Creo que es útil recordar que, como suelo decir, no tenemos un Yo ejecutivo en la cabeza. ¿Verdad? Que solo decide qué vamos a hacer y luego lo hacemos.
En cambio, tenemos que aprender qué es lo que necesitamos.
¿Qué es lo que realmente haremos?
¿Qué seguiremos haciendo?
Probablemente sea mejor hacer esos estiramientos conscientes y luego relajarnos.
¿Verdad? Para recompensarte por estar tranquilo y atento, y luego seguir adelante. No quiero ser despreocupada, pero haz algo para relajarte, un poco de esfuerzo. Si tienes un trabajo manual o un trabajo que a veces requiere más actividad física, esta es una oportunidad maravillosa para momentos de atención plena. Es irrazonable y creo que poco natural tener una sensación de atención plena constante al realizar estas tareas. Es decir, ese tipo de cosas se dan gradualmente, lentas, pero seguras.
Pero lo que es muy fácil, y quizás más importante, es que pienso en ello como pequeños momentos de atención plena, y me parece muy útil estar en momentos de transición. ¿Verdad? Cuando tomas algo, cuando notas un movimiento particular, cuando pones la mano en el pomo de una puerta o estás a punto de arrancar una máquina o usar una herramienta, hay pequeños momentos en los que puedes dejar de lado todos los pensamientos, todos los pensamientos sobre lo que está en otro lugar, la anticipación de lo que viene, y simplemente estar presente en tu cuerpo y con tus sentidos. Y esto puede ser una manera muy, muy arraigada y dulce de llevar la práctica a más áreas de nuestra vida.
Y cuando surge una gran pregunta sobre el uso de medios digitales o cualquier otra actividad que realmente involucre a la mente, ¿podemos ser conscientes?
¿Puedo ser consciente cuando trabajo en una hoja de cálculo, cuando escribo un podcast o…? Bueno, ciertamente, cuando reviso las noticias, los medios digitales o las redes sociales?
Ciertamente no podemos ser conscientes de la misma manera que cuando realizamos alguna tarea física, donde podemos simplemente dejar que la mente se aquiete y luego prestar atención a nuestros movimientos físicos y a lo que sucede a nuestro alrededor.
Porque nuestra mente, en cierto modo, no va a estar quieta. Va a estar ocupada. Así que, al realizar estas diversas tareas que involucran la mente, podemos reflexionar sobre nosotros mismos y preguntarnos si estamos anticipando.
¿Lo estamos haciendo de una manera que simplemente intentamos terminarlo o pensamos en otra cosa?
O tal vez hay cierta resistencia o aversión, cierta impaciencia, o tal vez a veces la sensación de que no deberíamos estar haciendo esto. ¿Verdad? Una sensación de que estamos haciendo esta actividad, como tiempo robado. Realmente deberíamos estar pasando a otra cosa, pero lo estamos haciendo de todos modos. Así que estas son maneras en las que creo que, si se quiere, usar la palabra atención plena, no estamos siendo conscientes.
Aunque la atención plena siempre me suena a cierto nivel de autoconciencia.
Prefiero el término “dividido” o “indiviso”. Entonces, cuando hago esas actividades, ¿puedo ser indiviso en ellas?
Y aquí es donde, en cierto modo, hago tratos conmigo misma. ¿Verdad? Voy a comer en silencio y luego puedo, ya sabes, mirar mis redes sociales.
Esto puede ser bueno, ese tipo de trato porque nos ayuda a ser más indivisos al realizar una actividad mentalmente estimulante.
Porque sabemos que hemos invertido nuestro tiempo en ser conscientes o en silencio. Y ahora podemos simplemente relajarnos y participar en esta actividad.
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Muy bien. Una pregunta más. Se trata de corregir un error postural grave. La pregunta es de Michael, y voy a responderla. No es que esté cometiendo un error postural grave, sino que me hizo pensar en este error y pensé en abordarlo y responder a su pregunta en el mismo texto. Michael dice:
«Escuché tu instrucción de zazen en dos partes y solo tengo una pregunta básica: ¿qué hago con el estómago? Sé que suena raro, pero después de muchos años y con diferentes tipos de meditación, manteniendo la espalda recta, no sé qué hacer con el vientre. Siento que quiero contraerlo un poco para no encorvarme, pero hay que prestar atención a eso.
¿Debo respirar desde el diafragma en cada respiración?»
Hace un par de años, me di cuenta de que había un error crítico en cómo había aprendido la postura de meditación y en cómo la había estado enseñando. Y, repito, no digo que Michael esté cometiendo este error. De hecho, parece que no.
Pero lo que tenía grabado era sentarse erguida. ¿Verdad? Sentarse erguida sobre un cojín, en un banco de meditación o en una silla y con las rodillas, idealmente, ligeramente más bajas que las caderas, para que la pelvis se inclinara un poco hacia adelante y se formara una ligera curva cóncava en la zona lumbar.
Y luego, podrías mantener el vientre relajado y respirar hacia el vientre.
Ahora bien, quizás lo entendí mal. Quizás otros no estén de acuerdo y digan que así no se enseña la postura de meditación.
Pero, en cualquier caso, eso es lo que tenía grabado. Y buscando una solución para mi eventual dolor de espalda, descubrí un programa que seguí y que realmente revolucionó mi enfoque de la postura y me ha aliviado mucho. Y realmente significa que requiere reaprender todos los hábitos posturales, no solo al estar sentada, lo cual es un desafío, después de cincuenta años.
Pero aun así, cuando me empieza a doler la espalda, sé qué me pasa. Sé qué lo está causando y puedo hacer algo al respecto.
De hecho, al sentarnos, en un banco con cojín, queremos rotar ligeramente la parte superior de la pelvis hacia atrás y la inferior hacia adelante.
Es decir, rotarla en la posición opuesta a la que creía que buscábamos. Y, obviamente, nada de esto es extremo, ¿verdad? Es solo algo sutil. Esto significa que no debería haber una curva cóncava adicional en la zona lumbar, a menos que sea simplemente la estructura del cuerpo. Cada persona es diferente. Así que, al sentarte, quizá haya una ligera curvatura en la columna, pero en realidad, a menos que sea así, no hay una curva cóncava adicional en la zona lumbar.
Y esta posición de la pelvis debe mantenerse con los músculos del torso, no mediante tensión en la espalda ni contrayendo los músculos abdominales externos. Los músculos del torso, que puedes sentir a lo largo de los costados, pueden mantener la postura durante mucho más tiempo sin cansarse. Para eso están diseñados. Y deberían… Es decir, pensamos que la tensión muscular es algo malo. Y, por lo general, en los músculos pequeños de la espalda, los hombros y demás, cuando mantenemos demasiada tensión, se convierte en un problema. Pero, en realidad, los músculos del torso y otros músculos grandes mantienen de forma natural cierta tensión. ¿Verdad? Esto se llama tono.
Por lo tanto, los músculos del torso deberían sostenerte. Y, como parte de esta alineación, la parte inferior de la caja torácica no debería sobresalir, solo como una nota. Y cuando los músculos del torso están contraídos e inhalas, el abdomen no debería moverse hacia adentro y hacia afuera. Deberías sentir una mayor presión y una sensación de expansión en toda la parte inferior del cuerpo. Y eso podría ser lo que Michael quiere decir con respirar desde el diafragma. Así que, lo que inhalas es como la presión del aire, la presión en el diafragma, estoy seguro, que presiona contra esos músculos del torso. Está siendo contenida por el torso.
Y ayuda imaginar que respiras hacia la espalda mientras mantienes esta activación de los músculos del torso. Idealmente, tu columna vertebral está sostenida por tu núcleo en una posición recta y alargada. Posición. Y esto contrasta marcadamente con una especie de forma de S, donde el trasero sobresale ligeramente hacia atrás y el vientre un poco hacia adelante. Esta posición ejerce mucha presión sobre la parte baja de la columna. Claro que encorvarse tampoco es bueno para la meditación, ya que los hombros están encorvados, la columna se curva hacia afuera y hacia atrás y la pelvis está demasiado inclinada hacia atrás.
Así que, si tienes problemas de espalda o cadera y quieres explorar todo esto con más detalle, te recomiendo consultar el programa Core Balance Training, el programa que usé.
Me siento como si estuviera haciendo un anuncio, pero no me pagan ni nada. Simplemente me pareció muy útil el programa, y es algo a lo que puedes acceder en línea.
Y cuando lo visites, el sitio web puede parecer un poco… no sé. Es como si intentaran venderte algo que no valdrá la pena, pero tiene un video gratuito de quince minutos que puedes ver sobre la idea. Así que, no es barato, pero es de verdad. Como Michael preguntaba sobre la respiración y qué hacer con el vientre, es como si el vientre se quedara. Idealmente, al meter los dedos en el vientre, sentirías esos músculos centrales firmes debajo. Es decir, no es como si estuvieras tensando los músculos abdominales externos. Eso se volvería insostenible.
Pero creo que tienes razón. Solo quieres contraerlo un poco para evitar encorvarte. Y creo que eso refleja lo que decía: inclinar y rotar la pelvis un poco hacia atrás.
Sí. Espero que esto ayude un poco en cuanto a la postura y la respiración.
Volveré pronto. Probablemente será mi segundo episodio sobre Dana, la perfección de la generosidad. Espero que nos sintonicen. Gracias por escuchar.
Crédito de la Foto
Imagen de vined mind de Pixabay
