Category: Práctica Budista, Diez Campos de la Práctica Zen ~ Translator: Claudio Sabogal
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El cuarto campo de la práctica Zen es el estudio del Dharma[I], que consiste en familiarizarse e investigar las enseñanzas Budistas. Los textos y enseñanzas del Budismo incluyen herramientas que podemos utilizar para la práctica y una guía inspiradora para nuestro comportamiento, pero la parte más crítica del Estudio del Dharma es desafiar las ideas y puntos de vista que ya tenemos, no adquirir otros nuevos. Las enseñanzas describen la Realidad con R mayúscula y nos invitan a investigar y verificar la verdad por nosotros mismos. No buscamos adquirir una visión de la Realidad por sí misma, sino porque es liberadora y transformadora.
Contenido
Algunas personas están ansiosas por participar en el Estudio del Dharma, otras se resisten, otras son ambivalentes y la mayoría se siente intimidada. Es difícil incluso aproximar la gran cantidad de textos y enseñanzas Budistas. Los judíos tienen su Torá, los cristianos su Biblia, los musulmanes su Corán y los hindúes sus Vedas, pero los Budistas no tienen un texto central –ni siquiera una colección de textos– que consideremos divinamente inspirados y, por lo tanto, una fuente definitiva de enseñanzas ortodoxas. Incluso los textos que se cree que son palabras del Buda Shakyamuni llenan muchos volúmenes, y los textos considerados autorizados en al menos una secta del Budismo llenarían una biblioteca pública de tamaño mediano.
¿Por qué es importante el estudio del Dharma? ¿Cómo se debe realizar tal estudio? Dada la gran cantidad de textos y enseñanzas, ¿cómo decides qué estudiar? Abordaré estas preguntas en este episodio, y en el próximo hablaré y compartiré una lista de lo que considero enseñanzas Budistas fundamentales como una forma de estructurar y enfocar su estudio, junto con algunos textos sugeridos.
¿Por qué estudiar el Dharma?
Si la práctica Zen se trata de lo que haces, no de lo que crees, ¿por qué es importante dedicarte al estudio del Dharma? Esencialmente, el estudio es importante por la forma en que las enseñanzas amplían tu visión del mundo y tu lugar en él: desafían tus suposiciones, te alientan a hacer preguntas que nunca antes habías considerado y estimulan tu imaginación.
Tus puntos de vista sobre el mundo son inseparables de la forma en que experimentas las cosas y de tu comportamiento. Una de las enseñanzas centrales del Budismo es que el sufrimiento es causado por malentendidos críticos acerca de la Realidad. A menudo llamados “ignorancia” o “engaño”, estos malentendidos nos mantienen atrapados en un sueño egocéntrico. Un Buda, o un ser despierto, es alguien que ha superado sus engaños y, por tanto, se ha liberado del miedo, la codicia, la ira y el odio.
Los maestros y enseñanzas más profundos son aquellos que te muestran lo que no sabías que no sabías. El Estudio del Dharma puede exponerte a innumerables enseñanzas de este tipo. Son la sabiduría acumulada de más de 2.500 años de practicantes Budistas. Fomentan cambios sutiles de perspectiva que es muy poco probable que experimentes por tu cuenta. El Estudio del Dharma te traza un camino a recorrer, paso a paso, llevándote hacia un destino que no puedes saber que existe hasta que lo alcances por ti mismo. Sin la seguridad de nuestros antepasados del Dharma, en forma de enseñanzas, pocos de nosotros tendríamos el coraje o la imaginación para llegar muy lejos en el viaje transformador de la práctica.
Aquí hay una breve lista que resume algunas de las cosas valiosas que puedes encontrar cuando estudias el Dharma:
- Orientación para la meditación y la atención plena, incluidas muchas prácticas que puedes probar
- Orientación para un comportamiento que conduzca a vivir una vida moral y a una profunda introspección espiritual.
- Lenguaje e imágenes que describen y enmarcan tu experiencia subjetiva como ser humano de manera útil; lenguaje que luego puedes usar para explorar tu experiencia más profundamente y comunicarla a los demás.
- Enseñanzas que desafían tus ideas sobre el mundo, incluida la naturaleza de ti mismo, el origen de la insatisfacción, tu relación con los demás, la precisión de tus percepciones e incluso la naturaleza del tiempo y el espacio.
- Enseñanzas que son difíciles de entender pero que te inspiran e intrigan, estimulando tu Bodhicitta, porque en algún nivel intuitivo sabes que apuntan hacia la verdad.
- Enseñanzas que abordan preguntas que nunca pensaste hacer
- Aliento y consuelo de parte de maestros de Dharma y antepasados que experimentaron las mismas dudas y desafíos que tú.
Cómo Abordar el Estudio del Dharma
No se puede negar que ciertos enfoques del Estudio del Dharma pueden resultar poco útiles. Si eres alguien que intenta dominar las cosas aprendiendo todo lo que puede sobre ellas, es posible que te encuentres absorto en el Estudio del Dharma y descuides otros aspectos de la práctica. Es probable que esto no sea satisfactorio por dos razones. Primero, la gran cantidad de textos y enseñanzas significa que podrías dedicar el resto de tu vida a estudiarlos y aún así no agotarlos. Convertirse en un experto integral en el Dharma probablemente sea una meta difícil de alcanzar; incluso los eruditos Budistas tienen que especializarse.
La segunda razón por la que poner demasiado énfasis en el Estudio del Dharma termina siendo insatisfactorio es porque se supone que debes explorar cada enseñanza en tu propia experiencia directa. Esto lleva tiempo y es necesario dedicar mucha energía a los esfuerzos en los otros nueve campos de práctica. Demasiado estudio del Dharma demasiado rápido es como correr por un gran museo de arte, catalogar rápidamente cada exposición con los ojos y luego preguntarte por qué no te sientes particularmente conmovido o inspirado por el arte. Si sólo estás estudiando intelectualmente las enseñanzas del Dharma, puedes consumir muchas de ellas sin que eso suponga una gran diferencia en tu vida.
Otro enfoque poco útil para el Estudio del Dharma implica buscar en los textos y enseñanzas una solución a tus problemas. Esto puede parecer exactamente lo que debes hacer (y en cierta manera lo es), pero a veces puedes usar el Estudio del Dharma de una manera que pretende ser un atajo. En lugar de sentarse en Zazen incluso cuando es incómodo, en lugar de cultivar firmemente la Bodhicitta cuando años de práctica no te dan los resultados que deseas, en lugar de enfrentar tus propios problemas dolorosos y trabajar con ellos, buscas la respuesta que otro ha encontrado antes. Exploras todo tipo de textos, podcasts, tradiciones y maestros de Dharma, buscando la enseñanza clave que de repente le dará sentido a todo, aliviará tu sufrimiento y te permitirá despertar. Lo más probable es que sigas buscando y buscando, sin encontrar nunca lo que buscas, porque no importa con qué enseñanza maravillosa te encuentres, todavía tendrás que sentarte y hacer el arduo trabajo de la práctica si quieres despertar.
Por otro lado, es posible que te resistas a estudiar. Tal vez tengas miedo (y con razón) de sobreintelectualizar el Zen. Alternativamente, debido a que hay tantas enseñanzas y están tan desorganizadas, puedes concluir que sólo alguien con una aptitud o interés especial está destinado a estudiarlas. Es posible que percibas las enseñanzas como periféricas u opcionales, considerando cosas como Zazen, el comportamiento ético y la práctica en la vida diaria como el verdadero “meollo” de la práctica. Si te resistes a estudiar, puedes evitarlo por completo o dedicarte a ello a medias sólo cuando tu maestro o Sangha lo estén haciendo.
Afortunadamente, el Estudio del Dharma puede resultar gratificante para cualquiera si se aborda de la manera correcta. Es útil pensar en el estudio como un ingrediente esencial en la práctica, como la levadura en el pan. Si lo omites, tu práctica puede dejar de crecer y desarrollarse. Con el tiempo, con experiencia, podrás aprender hasta qué punto el Estudio del Dharma mantiene viva tu práctica. A veces puedes enfatizar demasiado el estudio y sentirte agotado o frustrado porque las enseñanzas se niegan a abrirse a ti. Luego podrás dejar de lado los textos y las enseñanzas por un tiempo, dedicando más energía a otros Campos de práctica. A veces puedes descuidar el estudio, volverte complaciente con tu visión actual del mundo y tu lugar en él, preguntándote cuál es el problema de la práctica, de todos modos. Luego puedes buscar un texto o una enseñanza desafiante que te anime, desafíe o inspire.
Al principio no entenderás la mayoría de las enseñanzas y ciertamente no necesitas leer cada texto ni memorizar todas las enseñanzas (lo cual es imposible en cualquier caso). Basta con exponerse gradualmente a las enseñanzas esenciales a lo largo de muchos años. Esto requiere paciencia al encontrar nueva terminología, nuevas formas de pensar y una amplia variedad de textos aportados a la tradición Budista durante los últimos 2.500 años, ¡algunos de los cuales pueden parecer haber sido escritos de manera que oscurecieran deliberadamente su significado! Algunos estudios te gustarán, otros tal vez no te gusten en absoluto, y eso está bien. Simplemente sigue incluyendo el Estudio del Dharma como ingrediente en tu práctica y, con el tiempo, tu comprensión de las enseñanzas Budistas crecerá.
¿Qué Enseñanzas Estudiar?
Suponiendo que quieras hacer algún esfuerzo en el Campo del Estudio del Dharma, ¿por dónde empezar? ¿Qué deberías estudiar y en qué orden?
Si tienes suerte, participarás en una Sangha (comunidad Budista) que ofrece charlas y clases de Dharma. Participar en estos puede ayudarle a exponerse a una variedad de enseñanzas a lo largo del tiempo. Es posible que desees tomar clases universitarias, aunque en comparación con las que se ofrecen en un centro Budista, estas tienden a centrarse más en el rigor académico que en la exploración de las enseñanzas en tu práctica y vida diaria. La ventaja de estudiar el Dharma basándose en lo que se ofrece en un centro Budista o una institución académica es que encontrarás textos y enseñanzas que quizás nunca hayas encontrado o elegido estudiar por tu cuenta. La experiencia de los profesores y el apoyo de otros estudiantes también pueden hacer que el estudio sea mucho menos desalentador, especialmente cuando se trata de textos antiguos que pueden no parecerse a nada que hayas estudiado antes.
El estudio del Dharma más o menos autoguiado también puede resultar fructífero. Podrías comenzar con algunas recomendaciones básicas de textos y temas de otros maestros o de este libro, y luego “sigue tu olfato”, investigando a continuación cualquier Dharma que te interese y se cruce en tu camino. No es necesario seguir un programa de estudios exacto, aunque quizás quieras tener en cuenta la lista que ofreceré en el próximo episodio de enseñanzas fundamentales que se basan unas en otras. Intente incluir al menos algunos “textos fuente” en su estudio; en términos generales, se trata de textos que tienen entre 150 y 2500 años de antigüedad. Se trata de textos que han resistido la prueba del tiempo; si los Budistas continúan estudiándolos, hay una buena razón. Los textos fuente pueden ser desafiantes, pero puedes buscar comentarios modernos sobre los textos fuente que ayuden.
Tu enfoque del Estudio del Dharma dependerá de tus intereses. Si disfrutas de un enfoque ecuménico de tu espiritualidad, obtendrás muchos beneficios al aprender cualquier texto o enseñanza Budista, independientemente de la tradición de la que provenga. Alternativamente, es posible que desees comprometerte a profundizar tu comprensión de un linaje en particular, debido a afinidad personal, porque priorizas la profundidad de la comprensión sobre la amplitud, o porque te gustaría ayudar a compartir las enseñanzas de ese linaje.
Si deseas desarrollar una comprensión profunda de tu linaje Zen, será útil comparar la tradición Budista con un árbol. En el tronco del árbol se encuentran los textos y enseñanzas más antiguos, atribuidos al Buda Shakyamuni de hace 2.500 años. En la parte superior del tronco, el árbol se divide en dos ramas principales, análogas al Budismo Mahayana, a diferencia de aquellas tradiciones que buscan preservar el Budismo tal como lo enseñó Buda, como el Theravada. Cada una de esas ramas principales luego se divide en ramas más grandes (especialmente el Mahayana, incluido el Vajrayana, la Tierra Pura y el Chan/Zen). Cada rama sigue dividiéndose, y las diminutas ramas más externas (las más alejadas en el tiempo del tronco) representan linajes existentes del Budismo.
El Budismo es una tradición de linaje, con un fuerte énfasis en el paso legítimo de las enseñanzas y prácticas de maestro a alumno a través del tiempo. Por lo tanto, la mayoría de los maestros, templos o centros Budistas podrán rastrear un linaje de maestros que se remonta al Buda Shakyamuni. Parte de este linaje será apócrifo (estamos hablando de 2.500 años), pero el concepto de linaje se toma en serio. Como parientes lejanos en un árbol genealógico, los linajes Budistas han divergido enormemente a lo largo del tiempo en muchos aspectos, incluyendo qué enseñanzas y textos se atesoran y enfatizan, las prácticas centrales, la inclusión de mujeres y laicos, la cultura de la Sangha e incluso la objetivo final de la práctica. Una rama terminal lejos de la tuya en el árbol puede ser una forma de Budismo que apenas reconoces.
Todas las ramas Budistas se remontan a ancestros comunes y todas veneran las enseñanzas originales del Buda, pero el estudio del Dharma centrado en linajes muy divergentes puede presentar contradicciones aparentes y mensajes contradictorios. Si deseas simplificar y enfocar tu Estudio del Dharma, considera concentrarte en las enseñanzas y textos que han sido creados y valorados en tu linaje. Incluso como estudiante de Zen, las enseñanzas originales del Buda son un blanco legítimo. Luego podrías concentrarte en los principales Mahayana Sutras, las principales enseñanzas Chan, luego los textos que son especialmente valorados en tu escuela de Zen (como el Chan chino, el Seon coreano o el Rinzai o Soto japonés), y luego los textos y enseñanzas de tus propios maestros o maestros. ancestros recientes del Dharma. ¡Esto todavía deja mucho material por estudiar!
¡Volveré pronto con la Parte 2! En el próximo episodio repasaré una lista de las que considero las enseñanzas Budistas y Zen más importantes con las que un estudiante de Zen debe familiarizarse, junto con algunos textos sugeridos para estudiar. Luego terminaré con una discusión sobre cómo involucrar las enseñanzas que encuentres en tu estudio.
Referencias
[I] “Dharma” suele referirse a las enseñanzas Budistas y Zen, pero en un sentido más profundo, se refiere a la verdad misma.