Category: Práctica Budista ~ Translator: Claudio Sabogal
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Este es mi cuarto episodio sobre indagación espiritual. En el último episodio hablé del “trabajo del karma”, o el proceso de notar las razones subyacentes de nuestros comportamientos corporales, verbales y mentales egoístas, dañinos o poco iluminados, y luego trabajar para resolverlos. Hablé sobre cómo identificar nuestros problemas kármicos. En este episodio, discuto qué hacer una vez que hayas identificado un problema kármico en el que te gustaría trabajar, llevándolo a través del proceso de profundizar en las causas subyacentes de tus patrones kármicos negativos y luego encontrar una mayor libertad a través de la comprensión y a través de cambio de hábito.
Contenido
- Trabajo del Karma: Desenredando Nuestros Nudos Kármicos
- Identificar las Causas Subyacentes en El Aquí y Ahora
- Trabajo del Karma: Introspección Versus Cambio de Hábito
- Cómo el Trabajo del Karma Conduce al Trabajo del Despertar
Trabajo del Karma: Desenredando Nuestros Nudos Kármicos
El primer paso para trabajar en un tema kármico en particular es cultivar la curiosidad al respecto. Esto significa despertar tu mente inquisitiva y mirar de cerca. En la medida de lo posible, adopta una actitud de humildad, dejando de lado su suposición de que ya comprendes esta parte de tu karma. Imagina que eres un psicólogo observándote a ti mismo; haz preguntas respetuosas y compasivas para entender tu karma más íntimamente.
Cuando surge este problema kármico, ¿qué suele estar pasando en tu vida? ¿Qué desencadena tu comportamiento del cuerpo, habla o mente? ¿Qué estás pensando y sintiendo? ¿Qué sucede en tu cuerpo? ¿Hay alguna estanqueidad? ¿Quizás dolor de cabeza, mareos, náuseas? ¿Cuánto tiempo dura tu reacción? ¿Qué es lo que realmente quieres en la situación en la que surge el problema? Si pudieras conseguir exactamente lo que querías en ese momento, ¿qué sería? Mientras experimentas este karma, ¿surgen recuerdos mentales o físicos del pasado? ¿Te quedas atrapado en un bucle estresante de pensamiento negativo? Si es así, ¿cuál es el contenido de ese pensamiento? ¿Qué tiende a aliviar tus síntomas kármicos?
Mientras observamos de cerca nuestra propia experiencia, es importante, al menos temporalmente, dejar de lado nuestra agenda para cambiar. La tentación de saltar directamente a arreglar las cosas hará que saltemos a conclusiones relativamente superficiales y prematuras que no son útiles. Una agenda también desvía nuestra atención y puede hacer que juzguemos negativamente lo que observamos. La parte de nuestro yo que es observada puede responder no cooperando, de modo que nuestros pensamientos y sentimientos se ocultan y nuestro esfuerzo por comprender se ve frustrado.
Lo que descubrimos cuando examinamos profundamente nuestro propio karma puede no ser fácil de enfrentar. Es posible que necesitemos abrir viejas heridas antes de que puedan curarse. Nuestra idea de nosotros mismos puede verse profundamente cuestionada. Es posible que debamos reconocer y admitir que gran parte de nuestro diálogo interno es infantil, egocéntrico, arrogante o completamente irracional. Todo esto está bien. Puede ser útil recordar que cualquier cosa desagradable que descubras en tu investigación kármica estaba al acecho mucho antes de que la descubrieras, causando estragos en silencio o comprometiendo tu vida.
Mientras investigamos, es importante recordar lo increíblemente complicado que es el karma. Un problema que queremos abordar nunca tendrá una causa simple. En lugar de descubrir una relación uno a uno de causa y efecto, es probable que descubramos lo que mis maestros llamaron un “nudo kármico”. Un comportamiento negativo entró en nuestro repertorio debido a otro problema que tenemos, que se conecta con otra causa, y así sucesivamente. Las causas y los efectos se retuercen sobre sí mismos y se refuerzan mutuamente. ¡Encontrar cualquier resolución puede parecer bastante improbable!
Sin embargo, el trabajo del karma no es como la resolución directa de problemas. Requiere persistencia paciente y gentil. Es como desenredar un nudo grande y denso en una madeja de hilo. Si tiras demasiado fuerte de cualquier pieza, es probable que empeore el nudo. Con solo mirar el nudo, es poco probable que puedas seguir el hilo lo suficiente como para marcar la diferencia. Si desea resultados rápidos, probablemente te darás por vencido por la frustración. Sin embargo, si continúas masajeando suavemente el nudo, permitiendo que tus dedos intimen con él, aflojando las cosas un poco cuando haya una oportunidad, gradualmente puedes desenredar una sección del hilo y luego otra. Cada pedazo de karma que desenredamos trae alivio y mayor libertad.
Otra metáfora ayuda a transmitir el tipo de esfuerzo que hacemos en el trabajo del karma. (Ésta se la atribuyo a uno de mis maestros, Kyogen Carlson) Imagina una mayor comprensión y libertad al otro lado de una puerta cerrada. Es una puerta increíblemente gruesa que no puedes atravesar. Si quieres atravesar la puerta, no te ayudará si simplemente te alejas y lo olvidas. Lo que tenemos que hacer es mantener el contacto con la puerta, quizás apoyándonos en ella o apoyando la palma de nuestra mano sobre ella. Usamos algo de presión, así que si la puerta cede un poco, lo notaremos y lo aprovecharemos. Tal esfuerzo requiere paciencia, determinación y persistencia. Cuando comienza por primera vez el trabajo de karma deliberado, puede parecer un esfuerzo inútil o tonto, pero con el tiempo crecerá tu fe en que el cambio es posible. En mi experiencia, es posible que tengamos que mantener nuestra mano en esa puerta a la percepción durante muchos años, pero eventualmente algo se moverá y hará que todo el esfuerzo valga la pena.
Identificar las Causas Subyacentes en El Aquí y Ahora
Para la próxima etapa del trabajo del karma, quiero presentar otra metáfora. Los problemas kármicos que observamos en la superficie (nuestros pensamientos, sentimientos, comportamientos y experiencias obvios) a menudo son como síntomas de una enfermedad subyacente. Podemos tratar nuestros síntomas, pero en última instancia, lo más curativo y transformador es abordar la enfermedad subyacente.
Si queremos encontrar las causas subyacentes de nuestros problemas kármicos, debemos seguir profundizando más y más. Las respuestas simples pueden ayudarnos un poco, pero es poco probable que realmente desenreden nuestros nudos kármicos o resulten en un cambio duradero. Si llegamos a una respuesta o una idea, nos preguntamos qué hay debajo o detrás de eso.
Nota: ¡Las causas subyacentes que estamos buscando están en el aquí y ahora, no en el pasado! La enfermedad kármica vive dentro de tu propio cuerpo y mente. Los problemas pueden tener causas arraigadas en el pasado o en las acciones de otras personas, pero eso no es lo que estamos tratando de resolver en el trabajo del karma.
Segunda nota: cuando estamos “buscando” las causas subyacentes, no estamos usando nuestro intelecto. No estamos excluyendo nuestras mentes, y parte de nuestro proceso puede involucrar palabras o narrativas. Sin embargo, algunas de las respuestas que encontramos pueden manifestarse en imágenes, sensaciones físicas, sueños o emociones que surgen espontáneamente. Además, no estamos “resolviendo las cosas” activamente. En cambio, estamos iluminando nuestro karma con la luz de la conciencia y observando. Examinamos y cuestionamos lo que sucede dentro de nosotros como si fuéramos un científico. “¡Interesante! Mira ese pensamiento? ¿De qué trata eso? ¿Por qué me importa tanto eso? ¿De qué tengo miedo? Es posible que las respuestas no se nos aparezcan de inmediato, y que no sean las respuestas a las preguntas que nos hacíamos, pero si mantenemos este proceso, eventualmente se obtendrán conocimientos. Cuando ocurren, se sienten frescos, espontáneos y, a menudo, algo sorprendentes. Nuestra práctica de meditación es de gran ayuda cuando se trata de cultivar la capacidad de quedarse quieto, hacer brillar la luz de la conciencia sobre un tema y esperar a que surjan las respuestas.
Usaré un ejemplo para ilustrar el proceso de profundizar en la investigación kármica para encontrar las causas subyacentes. Digamos que tiendes a juzgar negativamente a otras personas. Digamos que esto sucede con bastante frecuencia, y los pensamientos críticos son tan preocupantes que realmente deseas comprender esta tendencia y, con suerte, encontrar una manera de cambiar. Empiezas a observar tu enjuiciamiento con cuidado, notando que surge, lo que pasa por tu mente, cómo te sientes en ese momento y luego notando cuando pasa. Mirando con atención y paciencia, un día reconoces que cuando estás juzgando el comportamiento de alguien, estás pensando: “¡Bueno, no me permito hacer eso!”. Sorprendentemente, te das cuenta de que sientes un poco de envidia por la otra persona. ¿Por qué pueden salirse con la suya actuando así, cuando trabajas tan duro para ser el tipo correcto de persona? ¡No es justo!
Solo esta cantidad de información sobre tu karma puede ayudar. Tal vez te des cuenta de que tu juicio no se trata tanto del comportamiento de otras personas, sino de tus propios estándares para ti mismo. Esto puede llevarte a darte un respiro a veces, lo que posteriormente te hace un poco más tolerante con los demás.
Pero hay muchas capas de karma debajo de esa percepción preliminar. Por ejemplo, ¿por qué te sientes obligado a mantener estándares tan altos? ¿Qué crees que pasaría si no cumplieras con los estándares que has elegido para ti? Digamos que mantienes esa pregunta por un tiempo, y en algún momento reconoces que una parte de ti teme que eres intrínsecamente indigno de aceptación y amor. Comenzando en tu niñez, trataste de averiguar qué tipo de comportamiento te haría ganar la pertenencia y la estima que necesitabas. Gradualmente creaste una larga lista de estándares para ti mismo que se sienten menos como aspiraciones voluntarias que como un conjunto de reglas fijas, y el castigo por romper esas reglas es un rechazo devastador, la humillación y la alienación de las personas que amas y de las que dependes.
Una vez más, esta percepción puede ayudar a resolver parte de tu karma. Tal vez reconozcas que tu miedo al rechazo se formó cuando eras niño, cuando literalmente dependías de la aceptación de los demás para sobrevivir. Como adulto, necesitas relaciones humanas positivas, pero no necesitas preocuparte tanto por mantener la aprobación de los demás. Darte cuenta de esto puede aliviar algo de tu estrés kármico.
Sin embargo, ¡el trabajo del karma ni siquiera se detiene allí! Es posible seguir rastreando las conexiones kármicas más y más profundamente. Cuanto más desciendes, más básico, primitivo y, a veces, irracional es el karma. Advertencia: mantener tu investigación kármica a este nivel no es algo que nuestra cultura generalmente entienda o apruebe. No es que sea peligroso, es solo que la mayoría de nosotros no asumiríamos que vale la pena investigar más a fondo a menos que una tradición como el budismo nos diga que lo es.
En el ejemplo que estamos usando sobre el enjuiciamiento y los estándares, digamos que continúas investigando (manteniendo la mano en la puerta de la percepción). En un retiro de meditación, experimentas lo que se siente como un flashback de cuerpo completo a tu infancia, cuando percibiste por primera vez que la aceptación y el amor eran condicionales, y surgió el temor de que terminarías rechazado y solo. Estás inundado de sentimientos de insuficiencia y vergüenza. Sin embargo, al mismo tiempo, la parte más sabia y adulta de ti responde con compasión, tal como lo harías si estuvieras consolando a un niño frente a ti. La parte adulta de ti ve cómo este miedo al rechazo es un aspecto desafortunado y universal de la experiencia humana, que no se basa en ninguna insuficiencia fundamental tuya. A medida que tu profunda herida interior es reconocida y abrazada, también se cura parcialmente.
Si te dedicas al trabajo del karma, puede llevar algún tiempo. Puedes terminar preguntándose si este enfoque está funcionando para ti, si alguna vez encontrarás algún tipo de respuesta liberadora. La descripción que acabo de dar de la sanación interior profunda puede sonar como un cuento de hadas, algo más allá de cualquier cosa que puedas experimentar. Sin embargo, si no pierdes la esperanza, progresarás. Puede que no sea exactamente el progreso que estás buscando. ¡Puede que ni siquiera sea un progreso en el problema kármico que más te gustaría resolver! Pero cualquier problema kármico que tengamos tiene causas subyacentes, y debido a que esas causas viven dentro de nosotros, podemos descubrirlas. Un amigo mío, un sacerdote Soto Zen que ha estado practicando durante unos 30 años, obtuvo recientemente una visión más profunda de uno de sus problemas kármicos fundamentales. Observó, asombrado: “¡Realmente hay un fondo!”.
Trabajo del Karma: Introspección Versus Cambio de Hábito
El trabajo del karma tiene dos aspectos, introspección y cambio de hábitos. Ambos son esenciales.
La introspección es el resultado del tipo de indagación que acabo de describir, aunque, por supuesto, las introspecciones también pueden ocurrir espontáneamente. Obtienes una comprensión de tu karma que cambia tu relación con él o abre nuevas posibilidades. Encuentro muy útil contemplar una nueva visión kármica y luego preguntar: “¿Qué puedo soltar aquí?” En cualquier situación difícil puede haber cosas que están fuera de nuestro control, o que aún no somos capaces de cambiar. Pero puede haber solo una pequeña cosa: una suposición que puede cuestionar, una atadura que puedes liberar, una narrativa que puedes abandonar, que marcará la diferencia.
La liberación que se logra a través de la introspección puede ser maravillosa, duradera y transformadora. En el ejemplo que usé antes, hablé sobre una visión profunda y primaria que implica volver a experimentar el miedo de la infancia y enfrentarlo con la fuerza y la compasión de los adultos. Este tipo de experiencia puede cambiarte para siempre. Es posible que nunca vuelvas a sentir el mismo nivel de ansiedad por el rechazo, o la misma compulsión por cumplir con los estándares que te has fijado.
Sin embargo, el trabajo del karma también implica un cambio de hábitos. A veces, las ideas provocan un cambio de comportamiento significativo y, a veces, no. Y las ideas más pequeñas pueden abrir posibilidades de cambio, pero aún tenemos que actuar en consecuencia. Nuestro karma se lleva en nuestros cuerpos, nuestras mentes y nuestro subconsciente. La “energía del hábito” es el ímpetu del karma, llevándonos a lo largo de caminos kármicos bien trillados incluso cuando conocemos mejores o queremos vivir de manera diferente.
Uno de mis maestros, Kyogen, describió una situación que experimentó que era una ilustración perfecta del karma y la energía del hábito. Tenía un gato que quería que lo dejaran salir todas las mañanas. La puerta a la que iría el gato se reemplazó en un punto y se abrió en el lado opuesto. Aunque Kyogen sabía esto, todas las mañanas durante una semana o más su mano se movía hacia el lado de la puerta donde había estado la antigua manija de la puerta. El gato también se quedó esperando en el lado equivocado de la puerta, por supuesto. Eventualmente, la energía del hábito de Kyogen cambió y alcanzaría la nueva manija de la puerta automáticamente. Curiosamente, la energía del hábito del gato cambió casi exactamente en la misma línea de tiempo que la de Kyogen. Entonces, en este caso, la comprensión de la situación claramente no hizo que el comportamiento cambiara más rápido.
Es importante no volverse dualista sobre el trabajo del karma y pensar que la liberación a través de la percepción es superior al esfuerzo diario del cambio de hábitos. Ambos son necesarios y valiosos. Si no manifestamos nuestra introspección a través del cambio de hábitos, nuestras percepciones son bastante inútiles. Y el cambio de hábitos puede facilitar la comprensión, ya que experimentamos con diferentes formas de pensar, hablar y comportarse. (Vea el Episodio 72 – Cuidando Nuestras Vidas: Más Sobre el Lado de la Práctica de la Relación con el Karma para Obtener más Información Sobre el Trabajo del Karma).
Cómo el Trabajo del Karma Conduce al Trabajo del Despertar
En mi próximo episodio sobre la indagación espiritual, hablaré sobre centrarme en lo que llamo “preguntas de despertar”. Como mencioné en el último episodio, el trabajo de despertar implica esforzarse por una experiencia personal y directa de las verdades más profundas de nuestra existencia, verdades que compartimos con toda la vida. El despertar puede cambiar radicalmente la forma en que nos vemos a nosotros mismos y al mundo y puede hacer que el trabajo del karma sea más fácil. Pero incluso cuando despertamos, todavía tenemos que hacer trabajar sobre el karma. La introspección todavía necesita ser actualizada.
Puedes pensar que la indagación del despertar continúa donde termina el trabajo del karma. En cierto sentido, ni siquiera son dos cosas diferentes, es solo que el despertar alcanza un nivel de nuestro ser que no tiene nada que ver con nuestro paquete kármico particular. A medida que nos concentramos en nuestro koan personal fundamental, eventualmente llegamos a una sola duda: una pregunta existencial sin palabras. Ante una intuición directa y personal sobre esta cuestión, somos un ser sintiente que sufre y cree que nos falta algo esencial. Después del despertar, reconocemos y abrazamos nuestra Naturaleza-Búdica.
Aunque el trabajo del karma puede ser difícil y complicado a veces, no tiene por qué ser solo un trabajo duro. Puede ser un proceso fascinante que conduce a una mayor autoaceptación, estabilidad, comportamiento moral, generosidad, confianza y apertura. Nuestro trabajo del karma no solo brinda más paz mental y satisfacción a nuestra vida cotidiana, sino que también puede permitirnos cultivar más quietud en nuestras prácticas de meditación y atención plena, lo que a su vez facilita el despertar. Entonces, el trabajo del karma y el trabajo del despertar son como dos pies al caminar, ambos necesarios y complementarios.
Créditos de la Foto
Imagen de Vicki Becker de Pixabay
