Category: Práctica Budista ~ Translator: Claudio Sabogal
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En este episodio, el segundo de una breve serie sobre preguntas espirituales, hablo sobre varias razones por las que se resisten a plantear o hacer preguntas espirituales. Luego analizo la relación entre el trabajo del karma y el despertar, porque en mi próximo episodio o dos exploraré en profundidad cómo formular preguntas kármicas y luego cómo formular preguntas sobre el despertar.
Contenido
- Cuando Te Quedas Sin Preguntas
Resistencia a las Preguntas Espirituales:
- Nuestra Relación con Otras Personas
- Tratando de No Pensar Demasiado
- Evitar el Ensimismamiento
Una Nota sobre el Trabajo del Karma y el Poder del Samadhi (Despertar)
Cuando Te Quedas Sin Preguntas
Para algunas personas puede ser complicado, especialmente una vez que han practicado un tiempo, hacer preguntas. Después de un tiempo, es probable que no le queden demasiadas preguntas prácticas sobre la Práctica (es decir, sobre cómo sentarse en zazen, cómo funciona su Sangha o enseñanzas y terminología básicas). O, incluso si sabes que hay mucho sobre la práctica y las enseñanzas que no sabes, reconoces que estás en esto a largo plazo y simplemente te acomodas, pensando que aprenderás las cosas gradualmente, por ósmosis. ¿Por qué seguir haciendo preguntas, cuando sabes que las respuestas no harán que caminar por el camino de la práctica sea más rápido o más fácil mágicamente?
Más allá del comportamiento moral, no hay “debería” cuando se trata de la práctica Budista, pero es más probable que crezcamos espiritualmente si comenzamos a explorar cuestiones kármicas, del despertar y de medios hábiles una vez que nos quedemos sin preguntas de práctica práctica. Nuevamente, no es tanto que necesitemos formular preguntas claras que puedan expresarse en oraciones completas, sino más bien que permanezcamos conectados con nuestra Mente Bodhi y sentido de la curiosidad. Como mencioné en el Episodio 230, sobre Mente-Bodhi, el camino del crecimiento espiritual y el descubrimiento es interminable. La Budeidad tiene que ver con nuestra capacidad humana. Desarrollar nuestro potencial no se trata de estar bien o mal, es un proceso natural y hermoso.
Resistencia a las Preguntas Espirituales: Nuestra Relación con Otras Personas
Otra razón por la que a algunas personas les resulta difícil formular preguntas espirituales es porque son ferozmente independientes y no les atrae “hacer” una pregunta a otra persona. Algunos de nosotros fuimos las mascotas de los maestros a lo largo de nuestra educación, levantando ansiosamente nuestras manos para hacer preguntas y ofrecer respuestas para obtener confirmación de si teníamos razón o no. Las personas ferozmente independientes, por el contrario, pueden ser introvertidas o reservadas. Siempre que tengan dudas sobre algo, querrán guardarlas en secreto y solo revelarán una pregunta una vez mucho después de haberla resuelto.
En cierto sentido, no hay nada de malo en el hábito de guardarse las preguntas mientras siga haciendo e investigando preguntas. Incluso si te inclinas a compartir tus preguntas públicamente, el mayor valor del proceso de cuestionamiento es interno. La mayoría de las veces, realmente no importa lo que un maestro, o cualquier otra persona, diga en respuesta, de todos modos. Casi siempre tienes que averiguar tu propia respuesta.
Sin embargo, hay algo extremadamente valioso en aprender a aclarar tus preguntas y expresarlas a los demás. De hecho, puedes obtener comentarios valiosos, pero lo que es más importante, tratar de expresar tus preguntas puede ser una parte esencial del proceso general de investigación y aprendizaje. Es común que las personas intenten expresar una pregunta kármica, de despertar o incluso de medios hábiles, pero luego se sientan bastante insatisfechos con la forma en que sale verbalmente, o con la falta de comprensión completa por parte de los demás. A veces, esta sensación de insuficiencia en la comunicación se debe a su habilidad limitada con las palabras o su experiencia limitada al hablar sobre cuestiones espirituales, pero a menudo se trata del hecho de que aún no ha aclarado completamente cuál es su pregunta. Una sensación de frustración al tratar de expresar sus preocupaciones espirituales más profundas puede ser una retroalimentación muy útil sobre dónde se encuentra en su proceso.
Expresar preguntas espirituales en voz alta también es una oportunidad para desafiar tus problemas de confianza y orgullo. Puede temer los juicios negativos de los demás si compartes sus preguntas y dudas. En muchas culturas, hablar sobre nuestras preguntas y problemas no resueltos, especialmente si nos emocionamos, puede hacer que otros se compadezcan de nosotros, hagan suposiciones sobre nosotros, concluyan que somos débiles u ofrezcan consejos no solicitados. También es posible que queramos parecer inteligentes y capaces y, por lo tanto, sentirnos incómodos en un entorno en el que un supuesto “maestro” podría corregirnos o pretender responder nuestra pregunta (¡como si supiera algo que nosotros ignoramos!).
Expresar nuestras preguntas a pesar de nuestras dudas puede enseñarnos a mantenernos conectados con nuestra autoridad interna, con lo que realmente nos importa, incluso cuando nos preocupan las opiniones de los demás. Por ejemplo, fui bastante implacable, emocional y pública acerca de mi cuestionamiento espiritual durante los primeros 10 años de mi práctica. Recuerdo sentirme enojada y mortificada con bastante frecuencia, cuando las personas tomaban una posición de ventaja conmigo y me ofrecían consejos, consuelo o lástima. A veces, todo un grupo de personas se giraba y me hacían a mí y a mi pregunta o problema el tema de la conversación, como si fueran un equipo asignado para resolver mi problema por mí (porque obviamente yo no podía resolverlo por mí misma). Esto me enfureció, porque todo lo que realmente quería era la oportunidad de hablar sobre una pregunta que todavía estaba explorando y tener una conversación profunda con mis amigos de Dharma al respecto. Sin embargo, a pesar de estas experiencias negativas ocasionales, me negué a dejar de hacer preguntas o hablar sobre ellas en lugares públicos. Encontrar las respuestas a mis preguntas era infinitamente más importante para mí que proteger mi ego.
Resistencia a las Preguntas Espirituales: Tratando de No Pensar Demasiado
A otras personas les resulta difícil formular preguntas espirituales porque solo quieren hacer la práctica y no pensar demasiado en ello. Este no es el peor enfoque; es mucho mejor que intelectualizar sobre la práctica y no hacerla realmente. Sin embargo, si no buscamos activamente despertar y mantener una mente inquisitiva, podemos caer fácilmente en la autocomplacencia. Como dije en el último episodio, una mente que pregunta es curiosa, abierta, humilde y atenta. Nos mantenemos conscientes de nuestros propios límites y de lo que aún no sabemos. Miramos críticamente la vida en lugar de dejarnos llevar por suposiciones o quedarnos satisfechos con respuestas superficiales.
Si te preocupa sobreintelectualizar la práctica, puede ser útil saber que las preguntas espirituales no son simplemente intelectuales. Ciertamente involucran el intelecto hasta cierto punto, y pueden involucrar enseñanzas, conceptos o palabras. Pero las cuestiones espirituales, a diferencia de las meramente intelectuales, también son muy personales. Nos preocupamos por las respuestas, que son relevantes para nuestra experiencia de vida y para las elecciones que hacemos. En última instancia, las preguntas espirituales se refieren a cómo nosotros, personalmente, vivimos una vida más iluminada.
Resistencia a las Preguntas Espirituales: Evitar el Ensimismamiento
Finalmente, a algunas personas les puede resultar difícil formular preguntas espirituales debido a su naturaleza subjetiva. Puede parecer que las preguntas enfocadas en nosotros mismos es caer en el ensimismamiento. ¡Yo yo yo! ¿Cómo me siento Yo? ¿Cómo actúo Yo? ¿Qué puedo cambiar Yo? Sin embargo, hay una gran diferencia entre asumir la responsabilidad de uno mismo y reflexionar constantemente sobre sus propias preferencias o contemplar las heridas que otros le han infligido. Nos enfocamos en nosotros mismos porque somos los únicos en todo el mundo que pueden hacerlo, y porque asumimos la responsabilidad no solo de nuestro comportamiento, sino también del tipo de experiencia que tenemos de la vida en general.
Analizo el valor de cultivar una mayor autoconciencia en detalle en el Episodio 15: Estudiar el Budismo Es Estudiarse a Uno Mismo y Por Qué Eso No Es Egoísta. ¡Lejos de ser autocomplaciente, en realidad es muy ventajoso encontrarte fascinante! Esto no significa que asumas que eres más fascinante que nadie, solo que los seres humanos son fascinantes, especialmente cuando puedes observar directamente cada uno de sus pensamientos, emociones e impulsos. ¡Lo cual, por supuesto, es exactamente lo que podemos hacer con nosotros mismos! Este autoestudio es a lo que se refiere Dogen en Fukanzazengi, cuando nos dice que “aprendamos a dar el paso hacia atrás que hace que la luz se vuelva hacia adentro”.[I]
Una Nota sobre el Trabajo del Karma y el Poder del Samadhi (Despertar)
Suponiendo que hayas superado tu resistencia a las preguntas espirituales, ¿cómo hace para plantear preguntas significativas?
No voy a hablar sobre cómo formular preguntas sobre la práctica. Estas son preguntas sencillas sobre el Budismo, la meditación, los textos y las enseñanzas, la Sangha y cómo aplicar la práctica en tu propia vida. Te animo a que seas audaz con tus preguntas, porque generalmente hay al menos otra persona en la sala que se pregunta lo mismo.
Primero, voy a discutir preguntas kármicas, y luego hablaré sobre preguntas de despertar y preguntas de medios hábiles. Sin embargo, antes de entrar en eso, en el próximo episodio o dos, quiero decir algo sobre la relación entre el trabajo del karma y nuestros esfuerzos por despertar.
Dependiendo de quién seas, puede ser tentador ver las preguntas kármicas (preguntas destinadas a generar una mayor comprensión de sí mismo) como inferiores a las preguntas del despertar, que también podría describir como preguntas existenciales sobre la naturaleza de su experiencia como ser humano. Como analizo en el Episodio 72 – Cuidando Nuestras Vidas: Más Acerca Del Lado de la Práctica de la Relación con el Karma, ¡el trabajo del karma puede volverse complicado! Se trata de desenredar nuestros nudos kármicos, enfrentar cosas difíciles sobre nosotros mismos y trabajar para cambiar nuestros hábitos de cuerpo, habla y mente. Podríamos imaginar que las preguntas del despertar, por el contrario, consisten en sentarse a contemplar asuntos espirituales profundos como la unidad y la naturaleza de Buda. ¿Quién no preferiría esto último?
Desafortunadamente, o afortunadamente, según se mire, no podemos saltarnos el trabajo del karma para concentrarnos únicamente en el despertar. Así no es como funciona. Discuto esto extensamente en el Episodio 38 – Los Dos Lados de la Práctica: el Poder del Samadhi y la Relación del Karma. Podrías ver el “poder de samadhi” como aquellos aspectos de la práctica que tienen como objetivo despertar a la Realidad-con-R-Mayúscula: la verdad de la vacuidad, la talidad y la Naturaleza-Búdica. La relación de karma, o el trabajo del karma, se trata de comprender y asumir la responsabilidad de su paquete kármico particular: su cuerpo, mente, corazón, circunstancias, condicionamiento, tendencias, etc. Si descuidamos el trabajo de despertar y solo trabajamos en nuestro karma, podemos terminar sintiéndonos como si estuviéramos empantanados en una lucha interminable por cambiar, enfrentados a una insuficiencia permanente. Si descuidamos el trabajo del karma y solo tratamos de despertar a profundas verdades espirituales, tendemos a seguir causando sufrimiento a nosotros mismos y a los demás, y caemos en la trampa del materialismo espiritual (utilizando la práctica espiritual para fines más o menos egoístas).
En el lado positivo, el trabajo del karma conduce a una mayor autoaceptación, estabilidad, comportamiento moral, generosidad, confianza y apertura. Debido a nuestro trabajo de karma, por incremental y desordenado que pueda parecer a veces, podemos ser más capaces de quedarnos quietos, enfrentar las cosas, calmar nuestra mente y abrirnos a la percepción. Entonces, ¡el trabajo del karma apoya el despertar! El trabajo de despertar (al que también he llamado poder de samadhi, o en mi Nueve Campos de la Práctica Zen, Cultivando la percepción) puede conducir a percepciones fundamentales que realinean todo nuestro ser y hacen que sea más fácil ver a través de nuestros problemas kármicos y resolverlos. Además, cuando despertamos a nuestra verdadera naturaleza, reconocemos que nuestro karma no nos contamina fundamentalmente. Esto puede hacer que el karma funcione más como una actividad alegre y menos como un deber que a veces puede parecer una penitencia. ¡Entonces el despertar apoya el trabajo del karma!
En el próximo episodio, hablaré en profundidad sobre cómo plantear preguntas kármicas. Probablemente tendré que guardar una discusión sobre el despertar y las preguntas sobre medios hábiles para episodios posteriores. Espero que te conectes, ¡gracias por escuchar!
[i] Traducción del sitio web japonés Soto Shu (Escuela): https://global.sotozen-net.or.jp/eng/practice/sutra/pdf/03/c01.pdf
