Category: Práctica Budista ~ Translator: Claudio Sabogal
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En el asiento de meditación y fuera de él, podemos experimentar percepciones significativas, realizaciones que cambian nuestras percepciones de nosotros mismos y del mundo, y ayudan a aliviar el sufrimiento. Las percepciones pueden ser repentinas o graduales, mayores o menores, pero naturalmente queremos ser capaces de aferrarnos a ellas en lugar de olvidarlas y volver a nuestra forma anterior de pensar o ser. Sin embargo, a veces estas percepciones parecen desvanecerse o desvanecerse con el tiempo. Nuestro esfuerzo por aferrarnos a ellos a veces hace que retrocedan aún más. ¿Cómo podemos integrar las percepciones en nuestras vidas y prácticas?
Contenido
- La Naturaleza de la Introspección en el Budismo
- Pequeñas Introspecciones que Marcan una Verdadera Diferencia en Nuestras Vidas
- Errores que Cometemos al Tratar de Aferrarnos a las Introspecciones
- Cuatro Pasos para Integrar Introspecciones
La Naturaleza de la Introspección en el Budismo
Primero, exploremos la naturaleza de la introspección. Aquí hay algunas definiciones de la palabra de dictionary.com:
Introspección* – sustantivo
1.un ejemplo de aprehensión de la verdadera naturaleza de una cosa, especialmente a través de la comprensión intuitiva: una visión de la vida del siglo XVIII.
1.2.penetrante visión mental o discernimiento; facultad de ver el carácter interior o la verdad subyacente.
1.3.una comprensión de las relaciones que arroja luz sobre un problema o ayuda a resolverlo.
2.(en psicoterapia) el reconocimiento de fuentes de dificultad emocional.
3.una comprensión de las fuerzas motivacionales detrás de las acciones, pensamientos o comportamiento de uno; autoconocimiento
* Insight: tiene múltiples acepciones ( conocimiento, percepciones, etc) y es difícil de elegir el apropiado, de hecho en múltiples textos se deja sin traducir y se entrecomilla. Esta elección “Introspección” es en el sentido de percepción interior y la que consideré más apropiada. N. del T.
La primera definición incluye la palabra “aprehender”, que significa “captar el significado de; comprender, especialmente intuitivamente; percibir.”[I]
Una buena definición de introspección Budista incluye muchos aspectos de la definición estándar: aprehensión, ver la verdad subyacente y reconocer las fuentes de dificultad. Ofrezco la siguiente definición de percepción tal como la entendemos en el Budismo: Una percepción es la aprehensión de algo que posteriormente alivia el sufrimiento o aumenta la sabiduría, la compasión o la habilidad. En otras palabras, una intuición nos hace avanzar en el camino de la práctica.
Particularmente me gusta usar la palabra “aprehensión” cuando se trata de perspicacia, en oposición a “comprensión”, que podría limitarse al intelecto. La aprehensión, por otro lado, es experiencial, incluyendo la mente pero no limitada a ella. Es fácil pensar demasiado en el proceso de aprehensión o introspección experiencial: podemos preguntarnos cómo diablos podemos “saber” algo sin la mente, o cómo podemos excluir la mente del proceso. ¿Cómo podemos registrar un insight conscientemente si es físico? Sin embargo, la aprensión no es realmente un gran problema, siempre y cuando no lo pienses demasiado. La mayor parte de lo que somos conscientes se registra a través de todos nuestros sentidos de forma natural e integrada. Por ejemplo, ¿cómo sabes si hace calor o frío en este momento? ¿Qué hora del día es? Si estás a salvo? ¿Cuál es su relación con el contenido de este podcast?
Las introspecciones surgen más fácilmente cuando no estamos dividiendo la mente y el cuerpo, cuando somos solo nosotros mismos. Es por eso que muchos textos zen se refieren a una persona como “cuerpo-mente”. A veces, los insights vienen con palabras para explicarlos o describirlos, otras veces no.
Independientemente de la mecánica de una introspección, por definición provoca un cambio positivo en nosotros. Al menos por el momento, nuestra orientación hacia el mundo es diferente. Nuestra comprensión de nosotros mismos es diferente. Se ve a través de algún engaño, o se abre alguna nueva posibilidad.
Significativamente, las introspecciones Budistas se refieren a asuntos directamente relacionados con tu vida. Hay muchas preguntas en el mundo para las cuales no podemos aprehender las respuestas directa y personalmente. ¿Hay vida en otros planetas? ¿Cuál es la mejor manera de reducir el crimen en una sociedad? ¿Qué está pasando en la cabeza de tu pareja? ¿Hay vida después de la muerte? Podemos aprender sobre muchas cosas intelectualmente, o mediante prueba y error, y lo que aprendemos puede incluso informarnos a un nivel profundo (por ejemplo, ¡ver imágenes de otras galaxias!), pero no podemos aprehender directamente. Sin embargo, según el Budismo, podemos aprehender todo lo que necesitamos para vivir nuestra mejor vida, para aliviar el sufrimiento de nosotros mismos y de quienes nos rodean, y aumentar la sabiduría, la compasión y la habilidad. Los asuntos que no podemos aprehender directamente, afortunadamente, son cuestiones que “no tienden a la edificación”, o no nos llevan por el camino de la práctica. Puede ser divertido o útil conocer las respuestas a tales preguntas, pero no son fundamentales para nuestra práctica.
El insight puede ser pequeño o importante, repentino o gradual. Pueden implicar un cambio radical en la forma en que vemos el mundo, o solo un cambio sutil en la forma en que vemos un aspecto particular de nuestras vidas. Sin embargo, en términos generales, hay al menos un momento en el que decimos: “¡Oh!” a medida que reconocemos el cambio en nuestra comprensión.
La intropección original en el Budismo fue, por supuesto, la de Buda. (En este pasaje, el traductor Thanissaro Bhikkhu usa la palabra “estrés” para traducir la palabra pali dukkha, que a menudo se traduce como “sufrimiento”; las fermentaciones mentales son la sensualidad, el devenir y la ignorancia, o los fenómenos mentales/emocionales que perpetúan el sufrimiento para los seres):
“Cuando la mente estuvo así concentrada, purificada, brillante, sin mancha, libre de corrupción, dócil, maleable, estable y alcanzada la imperturbabilidad, la dirigí al conocimiento del la terminación de las fermentaciones mentales. Discerní, ya que estaba realmente presente, que ‘Esto es sufrimiento… Este es el origen del sufrimiento… Este es el cese del sufrimiento… Este es el camino que conduce al cese del sufrimiento… Estas son fermentaciones… Este es el origen de las fermentaciones … Este es el cese de las fermentaciones… Este es el camino que conduce al cese de las fermentaciones.” Mi corazón, sabiendo así, viendo así, se liberó de la fermentación de la sensualidad, se liberó de la fermentación del devenir, se liberó de la fermentación de la ignorancia . Con la liberación, estaba el conocimiento, ‘Liberado’. Discerní que ‘El nacimiento ha terminado, la vida santa cumplida, la tarea cumplida…’”[II]
No discutiré lo que Buda se dio cuenta aquí, solo tenga en cuenta su sustancial “¡Ajá!” (¿Quiere saber más? Consulte el Episodio 9: La iluminación del Buda Shakyamuni: ¿De qué se dio cuenta?) El Buda ha estado buscando una respuesta a la pregunta sobre el sufrimiento humano y la encontró de una manera que alteró radicalmente la forma en que veía el mundo , y lo alivió del sufrimiento de una manera profunda y duradera.
Pequeñas Ideas que Marcan una Verdadera Diferencia en Nuestras Vidas
En algunas de mis charlas anteriores y episodios de podcasts, he llamado “iluminaciones” a los momentos más pequeños de comprensión. (Ver Episodio 200 – Historia de mi viaje espiritual Parte 4: Iluminaciones) Clásicamente, la “iluminación” Budista es kensho (ver la verdadera naturaleza del yo), que en realidad es solo un paso inicial significativo en el camino del desarrollo espiritual, o la palabra se refiere a una realización que altera la vida como la de Buda. Sin embargo, la mayor parte (¿todo?) de nuestro progreso en el camino ocurre en pasos más pequeños, en “iluminaciones”. Estas son ideas que marcan la diferencia, por pequeña que sea, y se acumulan con el tiempo.
Compartí un ejemplo de una percepción en el Episodio 200, sobre mi propio viaje espiritual. Toda mi vida, hasta el punto de esta historia, me había preocupado la pregunta: “¿Cuál es el significado de la vida?” Para mí, la vida parece estar bien, pero parecía no tener sentido. Ciertamente, ningún significado más profundo que haría aceptable toda la miseria del mundo. Sin embargo, un día decidí intentar caminar por el pasillo en el trabajo sin preguntarme: “¿Cuál es el sentido de la vida?“. No llegué a una respuesta aceptable a la pregunta, simplemente la dejé de lado. Mientras lo hacía, me di cuenta de cuántas suposiciones acompañaban a la pregunta. Básicamente, se basaba en una visión fija del mundo que esencialmente estaba cerrada a cualquier entrada, excepto a la que yo quería, ¡y ni siquiera podía formular qué respuesta esperaba encontrar! Me di cuenta de que la comprensión del misterio de la vida no iba a llegar a mí mientras siguiera insistiendo en el significado tal como lo definía. Desde el momento de esta intuición, he estado libre de la angustia que solía causarme la búsqueda de sentido.
Ahora bien, si alguien me hubiera dicho el día anterior a esta idea: “Sabes, preguntar el significado de la vida solo te hace sentir miserable, deberías dejar la pregunta”, eso no me habría ayudado en absoluto. De hecho, probablemente me habría hecho resistirme a hacer cualquier cosa que pareciera estar siguiendo el consejo de la persona. La introspección no es solo una cuestión del contenido de lo que nos damos cuenta. Lo que importa es que nos dimos cuenta por nosotros mismos, nuestro cuerpo-mente, experiencialmente, directamente, en tiempo real. “¡Vaya!” exclamamos. Y por lo general, más tarde, si describimos lo que nos dimos cuenta a otra persona, no suena muy notable en absoluto. Y, sin embargo, marcó una diferencia real para nosotros: un cambio duradero y positivo en la forma en que pensamos en nosotros mismos o nos relacionamos con el mundo.
Errores que Cometemos al Tratar de Aferrarnos a las Ideas
Entonces, ¿cómo nos aferramos a nuestras ideas? ¿Cómo evitamos olvidarlas, para no volver a caer en nuestra antigua forma de ver, pensar, hablar o comportarnos?
Con el tiempo, en el Budismo y el Zen, puedes adquirir el entendimiento de que “no debemos aferrarnos a las percepciones o introspecciones”. Que simplemente deberíamos “dejarlos ir”. Esto refleja la realidad de que cierta forma de tratar de aferrarse a ellos es ineficaz y problemática.
Es posible que queramos conservar la memoria de la experiencia de introspección, recordando lo que pensamos, vimos o sentimos. A menudo, una introspección viene acompañada de una sensación de liberación, alivio o incluso alegría, y naturalmente esperamos que esos sentimientos sigan surgiendo en asociación con lo que hemos aprendido.
Es posible que queramos preservar la sensación de un cambio significativo en el ser que provocó la percepción, ya sea un cambio en la percepción, en la forma en que pensamos de nosotros mismos o en la forma en que nos relacionamos con el mundo. Una experiencia de introspección puede sentirse empoderadora o darnos esperanza.
Es posible que queramos aferrarnos a la claridad de la visión que experimentamos en el momento de la introspección, o al contenido de la en sí de la misma, para estar seguros de llevar con nosotros lo que hemos aprendido.
Podrías describir estos esfuerzos como un intento de aferrarse a la experiencia de la introspección, de preservarla. Naturalmente, estamos condenados a fracasar en esto. Nunca podemos recrear una experiencia, y cuanto más especial sea la experiencia, ¡menos probable que podamos recrearla! Esto es cierto para cualquier tipo de experiencia (amor, intimidad, alegría, emocionarse con la belleza, sentirse increíble por haber tomado una droga por primera vez, etc.)
Cuando tratamos de aferrarnos a una experiencia de introspección, la cosa preciosa inevitablemente retrocede en nuestra memoria. Aunque puede haber parecido increíblemente vívido, significativo y que cambia la vida en ese momento, encontramos que el recuerdo se vuelve cada vez más borroso. Ya no evoca los mismos sentimientos. Incluso podemos comenzar a olvidar exactamente de qué nos dimos cuenta o, cuando lo recordamos, la realización ya no parece muy notable. La experiencia comienza a sentirse obsoleta y podemos sentir arrepentimiento, tristeza, pena, desilusión o dolor por la pérdida de algo que parecía prometernos mayor claridad, paz y una mejor forma de ser.
Cuando experimentamos la introspección, entonces, es muy complicado, ¿y ahora qué? Si tratamos de aferrarnos a la experiencia, estamos condenados al fracaso. Así que tal vez hagamos lo del Zen y “dejarlo ir”. Para algunos de nosotros, esto significa descartar o rechazar la introspección, no atrevernos a apreciarla, contemplarla o celebrarla, porque podríamos quedar atrapados tratando de aferrarnos a la experiencia, sufrir decepciones y demostrar que no somos buenos alumnos.
Cuatro Pasos para Integrar Introspecciones
¿Qué podemos hacer? Podemos comenzar por diferenciar entre buscar integrar nuestra introspección y tratar de aferrarnos a la experiencia de la misma. El recuerdo de la experiencia inevitablemente se desvanecerá. Podemos sentir algo de pesar por esto, ¡y eso está bien! Sin embargo, estamos acostumbrados a esto: todos sabemos que a veces experimentamos cosas maravillosas y no podemos aferrarnos a ellas.
Por lo tanto, no se puede aferrar a la experiencia, lo que incluye la sensación de novedad y de que la nueva perspectiva es notable. Incluye sentimientos de esperanza, alegría o libertad, y nuestras esperanzas inevitablemente infladas sobre la diferencia que esto hará en nuestras vidas. Incluye la experiencia de una claridad excepcional cuando de repente comprendimos algo que necesitábamos saber.
Pero queremos aferrarnos a lo que aprendimos. “Esperar” no es un buen término, por supuesto, lo que sugiere que debemos agarrarnos y tratar de evitar que cambie. Pero no queremos olvidar. ¡Queremos integrar el cambio positivo en nuestra comprensión y continuar el proceso de aprendizaje!
Ofreceré cuatro recomendaciones para integrar conocimientos. ¡Seguro que tendrás alguno propio!
- Celebre y aprecie la percepción con las manos abiertas. Las percepciones/iluminaciones siempre son maravillosas. Mientras dure el recuerdo, déjalo surgir. Aprecia la percepción con gratitud mientras recuerdas que el recuerdo de la experiencia misma se desvanecerá y el contorno y la textura de lo que ha aprendido también cambiarán. Estar preparado para esto te ayudará a estar menos confundido o molesto por si o cuando la memoria se desvanezca.
- Explora suavemente los bordes de la introspección para ver a qué más podría conducir. Trata de hacer esto con curiosidad natural en lugar de con una agenda. Piensa en la introspección como un ser vivo, un ser que puede ahuyentar si es demasiado agresivo o impaciente. Por lo general, no es muy satisfactorio reflexionar sobre una idea y tratar de sacarle más jugo. Sin embargo, la idea puede tener implicaciones que se volverán obvias si le dedicas algún tiempo.
- Permite que la introspección haga cambios en ti. Este no es un proceso activo, ni es un proceso pasivo. No se trata de el “yo” ejecutivo analiczando la información, tratando de sacar más provecho de ella o haciendo un plan sobre cómo cambiar. Tampoco se trata de que nos fijemos o nos distraigamos. El proceso de integración de una introspección es como nuestro zazen, como nuestra vida: las cosas son mejores, más vivas, cuando ofrecemos una presencia indivisa tanto como podamos, pero sin agregar la narrativa del “yo” ejecutivo. Nuestra práctica de zazen y atención consciente nos ayuda a aprender cómo estar presentes sin necesariamente tratar de controlar lo que está sucediendo.
- Confía en el proceso y sabe que nunca volverás a ser el mismo después de tu introspección. A veces, las introspecciones duran y eso es genial. Otras veces, sin embargo, perdemos la noción de qué se trataba exactamente, o si resultaron en un cambio duradero en nuestro pensamiento, habla o comportamiento. De vez en cuando podemos preguntarnos por qué una idea no tuvo un mayor impacto en nuestras vidas: ¿Cómo podemos seguir actuando como lo hacemos, sintiendo y pensando como lo hacemos, después de lo que nos dimos cuenta? Siempre he encontrado reconfortantes estas palabras de mi abuela Dharma, Roshi Jiyu Kennett: “Habiendo visto un fantasma, nunca más puedes ser alguien que no ha visto un fantasma”. No importa de qué seamos conscientes, nuestras percepciones nos cambian. El cambio puede no ser lo que esperábamos o tan dramático como esperábamos, pero inevitablemente se vuelve parte de lo que somos.
Referencias
[I] https://www.dictionary.com/browse/apprehend
[II] “Maha-Saccaka Sutta: The Longer Discourse to Saccaka” (MN 36), traducido del pali por Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight (edición BCBS), 30 de noviembre de 2013, http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.036.than.html.
