208 - Nine Benefits of Buddhist Practice in Difficult Times
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Category: Práctica Budista ~ Translator: Claudio Sabogal

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¿Cómo puede ayudarnos la práctica a lidiar con las fuertes emociones negativas que experimentamos en momentos difíciles, como la ira, el odio, el miedo o la desesperación? Afortunadamente, la práctica Budista es una forma poderosa de disminuir nuestro dolor, agitación, reactividad y preocupación sin importar las dificultades que enfrentemos, ya sea que los desafíos estén en nuestra vida personal o en el mundo. Hablo de nueve beneficios de la práctica Budista que son especialmente útiles cuando te enfrentas a tiempos difíciles.

 

Contenido

  • ¿Qué es la “Práctica Budista” en este Contexto?
  • Lo que la Práctica Budista No te Va a Dar
  • Nueve Beneficios de la Práctica Cuando se Enfrentan Tiempos Difíciles
  1. Fuerza
  2. Ver Claramente
  3. Respuestas Emocionales Honestas
  4. Flexibilidad Mental
  5. Una Perspectiva Más Amplia
  6. Confianza en la Práctica
  7. Claridad de Valores
  8. Determinación Incondicional
  9. Fe en Nosotros Mismos

 

A lo largo de los años, me he encontrado con una pregunta recurrente de los practicantes Budistas: “¿Cómo puede ayudarme la práctica a lidiar con las emociones negativas fuertes que experimento en tiempos difíciles, como la ira, el odio, el miedo o la desesperación?”. Las personas quieren saber cómo disminuir su dolor, agitación, reactividad y preocupación a niveles manejables, y esta es una perspectiva desalentadora cuando no parece que ciertas cosas en el mundo vayan a mejorar en el corto plazo.

Afortunadamente, la práctica Budista es una forma poderosa de disminuir nuestro dolor, agitación, reactividad y preocupación sin importar las dificultades que enfrentemos, ya sea que los desafíos estén en nuestra vida personal o en el mundo. Sin embargo, la práctica Budista es como un programa de salud espiritual a largo plazo, no una cura instantánea para nuestros problemas que podemos guardar en nuestro bolsillo y luego sacar y aplicar solo cuando la necesitamos. Claro, algunas técnicas Budistas como la atención plena pueden ofrecer algo de alivio en el momento, pero sin un régimen de práctica sólido y sostenido, tales técnicas, especialmente en tiempos difíciles, serán un poco como ponerse una tirita para curar su diabetes.

En este episodio voy a hablar sobre nueve beneficios de la práctica Budista que son especialmente útiles cuando se enfrentan tiempos difíciles.

 

¿Qué es la “Práctica Budista” en este Contexto?

Sin embargo, antes de llegar a  esa lista, quiero exponer brevemente lo que quiero decir con “práctica” en este contexto, y luego decir algo sobre lo que la práctica Budista no te va a dar, incluso si esperas que lo haga.

Cuando hablo de nuestra práctica Budista en este contexto, me refiero a todo su régimen de práctica: su meditación, su atención plena a lo largo del día, su estudio de las enseñanzas Budistas, su esfuerzo por vivir según los principios morales, su interacción con la Sangha, su generosidad hacia los demás, y cualquier otra cosa que elijas hacer conscientemente para disminuir el sufrimiento propio y el de los demás, y para aumentar tu sabiduría y compasión.

Puede haber prácticas particulares, como la atención plena en la respiración o la práctica de metta, que son útiles cuando experimenta emociones y estados mentales problemáticos (vea el Episodio 147: La práctica del amor bondadoso (metta) como antídoto contra el miedo y la ansiedad), pero los beneficios que voy a discutir son el resultado de un enfoque holístico de la práctica. Puede que no sea inmediatamente obvio cómo sentarse en silencio en meditación te ayuda a lidiar con el dolor, la agitación, la reactividad y la preocupación, pero cada aspecto de nuestra práctica fortalece nuestra salud espiritual, emocional, mental e incluso física. Los nueve beneficios que voy a describir son esencialmente descripciones de una mente fuerte y sana.

 

Lo que la Práctica Budista No te Va a Dar

difficultHay una serie de cosas que la práctica Budista no te va a dar, y es valioso saber esto para que no pierdas tu tiempo tratando de lograrlas. En primer lugar, la práctica no te ayudará a evitar las dificultades. La práctica no nos dará superpoderes que nos permitan evitar que sucedan cosas malas, y no evitará el estrés, el miedo o un corazón roto cuando las cosas se desmoronan dentro de nosotros o a nuestro alrededor. Ser humano es experimentar dolor y dificultad a veces. Si tu práctica te está ayudando a ser emocionalmente distante cuando te enfrentas al dolor y al sufrimiento, probablemente te estés bypasseando espiritualmente. La práctica debe abrir nuestros corazones, no cerrarlos. Afortunadamente, cuando estamos espiritualmente sanos, somos mucho más capaces de soportar las cosas sin quebrarnos. Piénsalo de esta manera: la práctica es como una rutina de ejercicios mantenida por un bombero. La buena forma física no evitará los incendios, pero ayudará al bombero a ser eficaz a la hora de responder a ellos.

En segundo lugar, la práctica no te permitirá ver las cosas terribles como maravillosas, ni siquiera como neutrales. No te dará una visión del mundo que le dé sentido a todo y explique cómo la injusticia es realmente justicia, el dolor es realmente placer o la violencia es realmente paz. La mente y el corazón humanos se envenenan fácilmente con la codicia, el odio y el engaño, y nadie sabe por qué. Incluso si hubiera un “por qué”, es poco probable que tal conocimiento realmente ayude a nuestra situación. Como discutí en el Episodio 188 – ¿Cómo es la práctica cuando tu país está quebrado?, enfrentar y aceptar las cosas difíciles es un requisito previo para la paz mental y una respuesta efectiva. No significa que nos rindamos y nos volvamos cínicos o pasivos. También hay un gran potencial en la humanidad y en nuestras propias mentes.

Es natural preguntarte por qué el mundo es como es, pero es una pérdida de tiempo tratar de resolver todo antes de que realmente nos entreguemos a la práctica. Como dijo el Buda, sería como una persona con una flecha clavada en el cuerpo que se niega a recibir atención médica hasta que descubre quién disparó la flecha, de qué tipo de ave provienen las plumas de la flecha y una gran cantidad de otros detalles irrelevantes. La práctica consiste en eliminar la flecha de nuestro sufrimiento, no en especular sobre cómo llegó allí. Cultivar lo que llamamos mente de “no sé” es una forma de enfrentar la realidad y responder sin apegarnos a nuestras ideas. (Consulte el Episodio 32: La práctica de no saber: Alivio, intimidad y base para una acción eficaz).

Tercero, la práctica no te dirá qué debes hacer para responder mejor a la dificultad. No le dirá qué decisiones tomar, o cómo afectar el cambio en el mundo. Lamentablemente, ninguna cantidad de práctica te dirá qué tratamiento médico seguir si está enfermo, o cuál es la mejor manera de ayudar a alguien atrapado en un ciclo de pobreza, o cómo preservar la justicia y la democracia en su país. Sin embargo, la práctica puede ponernos en el mejor estado de ánimo posible para tomar este tipo de decisiones.

 

Nueve Beneficios de la Práctica Cuando se Enfrentan Tiempos Difíciles

Eso me lleva a los nueve beneficios de la práctica cuando enfrentamos dificultades. Obviamente, puede haber otros beneficios que me estoy olvidando, y hay otras formas de dividir esta lista, pero creo que estará de acuerdo en que cada uno de estos beneficios refleja un aspecto importante de la salud espiritual, emocional y mental. Naturalmente, puedes estar dotado de algunos de estos beneficios, y puedes haber logrado algunos de estos beneficios a través de medios distintos a la práctica “Budista”, pero en mi experiencia, nuestra práctica puede ayudar a aumentar nuestra “aptitud espiritual” en cualquiera o todas estas formas. y así ayudarnos a dar lo mejor de nosotros cuando enfrentamos dificultades.

  1. Fuerza. También puede llamar a esto “resiliencia”. Básicamente, significa que podemos soportar el estrés, la incomodidad y los desafíos sin rompernos. ¿Qué significa romper? Significa estar incapacitado o impulsado a comportamientos dañinos por nuestra depresión, desesperación, ansiedad o ira. No importa cuán duro practiquemos, la mayoría de nosotros todavía tenemos nuestros puntos de ruptura, y esto no es nada de lo que avergonzarse. Lo mejor que podemos hacer es esforzarnos por ser tan fuertes y resistentes como podamos.

Hay muchas formas en que la práctica puede desarrollar nuestra resiliencia mental y emocional. El simple hecho de aprender a ser conscientes de nuestros pensamientos y sentimientos en el momento nos ayuda a sentirnos menos abrumados por ellos. Por ejemplo, en lugar de consumirse con la experiencia de “¡Estoy enojado!” observamos: “La ira se ha levantado en mí”. La ira sigue ahí, pero pierde parte de su energía cuando ya no estamos completamente identificados con ella. También nos volvemos más capaces de permanecer centrados y arraigados a través de nuestra práctica de meditación, que básicamente consiste en no reaccionar al torbellino de contenido en nuestras propias mentes y corazones. Con el tiempo, la práctica también puede ayudarnos a reconocer y trabajar en hábitos dañinos del cuerpo, el habla y la mente que socavan nuestra fuerza.

  1. Ver Claramente. En nuestra práctica, buscamos terminar con nuestros delirios, reconociéndolos como la fuente última de nuestro sufrimiento y conducta inhábil. La vida va a ser dolorosa y problemática tarde o temprano, pero agravamos el problema con la forma en que respondemos a ella. En otras palabras, como dice el dicho popular, el dolor es inevitable, pero el sufrimiento es opcional. Como dijo el Buda en el Sutra de la  Flecha, lo que solemos hacer es perforarnos con una segunda flecha cuando experimentamos el dolor de la primera, aumentando la intensidad y la duración de nuestra miseria a medida que “sufrimos, afligimos, lamentamos, golpeamos [nuestro] pecho, [y] angustiarnos”. [I] Mientras estemos atrapados en la preocupación por nosotros mismos y no apliquemos la medicina del Dharma a nuestra situación, permaneceremos en una niebla de engaño.

Cuando enfrentamos dificultades, es esencial poder ver con claridad, al menos momentáneamente poder alejarnos de nuestras narrativas y reactividad, superar nuestros miedos y prejuicios, y ser honestos con nosotros mismos. Ver claramente no significa que tengamos las respuestas, pero nos permite responder a la realidad lo mejor que podamos.

  1. Respuestas Emocionales Honestas. Debido a que la práctica nos ayuda a fortalecernos emocional y mentalmente, y porque nos ayuda a ver a través de nuestros delirios, terminamos más en contacto con nuestras respuestas emocionales honestas y más dispuestos a experimentarlas y mostrarlas. Cuando nos enfrentamos a una dificultad, como el dolor, la injusticia, la pobreza, la violencia o la pérdida, nuestras respuestas emocionales honestas probablemente serán el dolor, el miedo, la ira o la desesperación. Por “honesto” me refiero a nuestro nivel más profundo de sentimiento, no a nuestra primera o habitual respuesta. Por lo general, debajo de nuestro primer destello de ira está el miedo, debajo de nuestro sentido de rectitud está el dolor y debajo de nuestra incapacidad para aceptar algo está la desesperación.

Con la práctica, podemos reconocer emociones dentro de nosotros que preferiríamos no experimentar, o nos damos cuenta de que preferimos no ser el tipo de persona que las experimenta. Habiendo desarrollado algo de resiliencia espiritual, tenemos el coraje de enfrentar estas emociones y sentirlas. Habiendo practicado ver a través de los engaños y enfrentar la realidad, estamos decididos a ser reales. Habiendo practicado la atención plena, sabemos que ningún sentimiento dura para siempre. Al no estar demasiado identificados con nuestras emociones, podemos trabajar en mostrarlas o expresarlas a los demás sin preocuparnos de que seamos definidos por ellas.

  1. Flexibilidad Mental. Una forma típica en que los seres humanos se enfrentan a las dificultades es apegarse a ideas o grupos particulares. Esto puede darnos una sensación de certeza: sabemos lo que está bien y lo que está mal, conocemos a las personas buenas de las malas, sabemos quién tiene la culpa, sabemos lo que debe suceder o lo que debería ser. La certeza se siente preferible a la vulnerabilidad de no saber, incluso si mantener y defender nuestra lealtad a ciertas creencias o a nuestra tribu requiere mucha energía, requiere que abracemos algunas ilusiones y nos aleja de otras. 

Desafortunadamente, ninguna idea fija, conjunto de creencias o tribu es precisa o útil el 100% del tiempo. Por lo tanto, nos quedamos a la defensiva y ansiosos.

La práctica puede aumentar nuestra flexibilidad mental. Nuestra fuerza no proviene de ideas fijas, o de identificarnos con un grupo, proviene de estar centrados en nuestra propia experiencia directa. Nuestra claridad no depende de haber encontrado finalmente la respuesta correcta, sino de un proceso continuo de discernimiento. La verdad es que no lo sabemos todo, y no podemos saberlo todo. Todo lo que podemos hacer es prepararnos lo mejor que podamos para afrontar cada momento lo mejor que podamos. Este enfoque nos permite responder y ser flexibles, como mencioné en el Episodio 32: La práctica de no saber: Alivio, intimidad y base para una acción efectiva. Nos ayuda a escuchar a los demás y a ser más pacientes.

  1. Una Perspectiva Más Amplia. Con suerte, con el tiempo, la práctica nos permitirá apreciar y comprender la dimensión independiente de la realidad, en la que la existencia es milagrosa de una manera que nunca puede ser destruida o corrompida. Como analizo en el Episodio 202, Dos verdades: todo está bien y todo NO está bien al mismo tiempo, el acceso a la dimensión independiente de la realidad nos brinda fuerza y ​​consuelo a medida que nos relacionamos con la dimensión dependiente, donde las cosas, por decirlo de alguna manera, sin rodeos, realmente pueden apestar.

Como he hablado muchas veces en este podcast, es un grave error enfrentar la dimensión independiente con la dimensión dependiente. Si aliviamos algo de nuestra propia incomodidad emocional y mental convenciéndonos de que la vejez, la enfermedad, la muerte, la pérdida, la injusticia, la violencia y el abuso, por ejemplo, están bien de alguna manera, estamos pervirtiendo la práctica espiritual para servir a nuestro propio deseo de sentirse seguro y libre de dolor. Afortunadamente, la práctica nos ayuda a aprender a tolerar la ambigüedad y aumenta nuestra capacidad de sostener ambas verdades, independientes y dependientes, simultáneamente. Tener una perspectiva más amplia cuando enfrentamos dificultades nos ayuda a evitar la depresión, la ansiedad y la ira. Nos permite participar plenamente sin apegarnos demasiado a los resultados.

  1. Confianza en la Práctica. Una vez que hemos utilizado las herramientas de la práctica para lograr una medida de paz y sabiduría en nuestras vidas, ganamos confianza. Esta confianza no está tanto en nuestras propias capacidades, sino en la práctica misma. Pase lo que pase, sabemos que podemos confiar en la práctica para aliviar nuestro sufrimiento y aumentar nuestra sabiduría y compasión. Podemos encontrarnos en un pozo profundo de depresión, desesperación, ansiedad o ira en algún momento de nuestras vidas, y puede ser una escalada larga y difícil salir de él. Pero sabemos cómo escalar y sabemos qué camino es hacia arriba.

La confianza ayuda cuando enfrentamos dificultades en nuestra vida personal y en el mundo. Inevitablemente, habrá momentos en los que dudemos, estemos confusos, frustrados o abrumados; momentos en los que querremos adoptar comportamientos menos que saludables, como refugiarnos en la intoxicación o la distracción, culpar o vilipendiar a las personas, quejarnos o pontificar sobre nuestra justicia. Si, en cambio, tenemos confianza en la práctica, podemos soportar la incomodidad emocional y mental momentánea mientras nos mantenemos fieles a nuestra aspiración de reducir el sufrimiento propio y de los demás. Gracias a la práctica, sabemos que estaremos bien.

  1. Claridad de Valores. La práctica nos ayuda a definir, clarificar y recordar nuestros valores más profundos. No solo hay preceptos Budistas que nos ayudamos unos a otros a mantener, sino que también estamos llamados a liberarnos de todo apego a nosotros mismos y beneficiar a otros seres vivos.

Cuando enfrentamos decisiones difíciles, o estamos tratando de decidir qué posición tomar en el mundo, a veces nos preocupan cosas como el orgullo, la vergüenza, la lealtad a un partido político, el miedo a lo desconocido o el deseo de riqueza o poder. La claridad sobre nuestros valores más profundos, como la creencia de que todos los seres tienen la naturaleza de Buda y, por lo tanto, son dignos de respeto, o el reconocimiento de la interdependencia, nos ayuda a superar las distracciones y orientarnos hacia nuestras aspiraciones más profundas.

Lo mejor de los valores Budistas es que podemos usarlos para guiar nuestras vidas sin insistir en que los demás los adopten. Algunos de nuestros valores, naturalmente, nos encantaría ver aceptados universalmente. Pero, en última instancia, cada uno de nosotros aclara nuestros valores y los defiende como nuestro regalo para el mundo. En cada momento, usamos nuestro mejor juicio para decidir qué es lo correcto y defendemos con valentía lo que creemos, al mismo tiempo que tenemos la humildad de reconocer que nunca somos perfectos. Nuestra postura puede ser defectuosa, nuestros medios menos que hábiles e incluso nuestros valores pueden cambiar con el tiempo. Sin embargo, nada de eso debe impedirnos hacer lo mejor que podamos.

  1. Determinación Incondicional. Cuando tenemos una práctica sólida, es menos probable que nuestra motivación se base en el apego a los resultados. Podemos tener grandes esperanzas, pero al final, hacemos un esfuerzo porque estamos llamados a hacerlo por una convicción moral o espiritual. Esto no quiere decir que no nos desanimemos a veces, o que nunca reevaluamos nuestros esfuerzos para hacerlos más efectivos, pero en última instancia, estamos haciendo lo que creemos que es correcto, independientemente de si nuestros esfuerzos pueden ser juzgado exitoso en cualquier sentido objetivo.

Si defendemos la justicia, la compasión, la democracia, la equidad o la sostenibilidad, esos valores seguirán siendo el núcleo de nuestra motivación, pase lo que pase. Es muy fácil insertar las preocupaciones del pequeño yo en nuestros esfuerzos: necesitar saber que estamos marcando una diferencia, o necesitar algún tipo de garantía de que tendremos éxito, o necesitar tener la sensación de que somos buenas personas. Si, a través de la práctica, hemos logrado separar nuestras preocupaciones egoístas de nuestro deseo de beneficiar, seguiremos actuando de acuerdo con nuestros valores sin importar lo que pase.

  1. Fe en Nosotros Mismos. Finalmente, la práctica nos ayuda a conocernos íntimamente ya aceptar qué y quiénes somos. Gran parte de los problemas en el mundo surge de la actitud defensiva de las personas, de sus temores de que están equivocados, o de que serán vistos como equivocados, o de que serán rechazados, juzgados o controlados por otros.

Para una respuesta tranquila y centrada ante las dificultades es fundamental tener fe en que estamos haciendo lo mejor que podemos y que nadie puede ni debe esperar más de nosotros. Esta no es una fe a la que llegamos a través de ilusiones. En cambio, a través de la práctica, aprendemos a reconocer nuestra propia Naturaleza Búdica. A pesar de nuestras limitaciones y fallas, todo lo que realmente queremos es liberarnos del sufrimiento y sentirnos conectados con toda la vida. Podemos reconocer y disculparnos por los errores sin dudar nunca de nuestra bondad fundamental. Esto nos permite aventurarnos en el mundo con un profundo sentido de confianza mezclado en igual medida con humildad.

Recomiendo desarrollar y mantener una fuerte práctica Budista si desea poder enfrentar situaciones desafiantes con cierto grado de ecuanimidad y poder responder de acuerdo con sus valores más profundos. Como cualquier otra cosa que hacemos para cuidarnos a nosotros mismos (comer bien, hacer ejercicio, mantener relaciones humanas positivas, etc.), nuestra práctica nos hace más fuertes, más resistentes y más capaces de soportar las dificultades, permanecer centrados cuando las cosas se están desmoronando y responder. lo mejor que podamos. Si descuidamos la práctica porque estamos demasiado angustiados por nuestras circunstancias, eventualmente esto comprometerá nuestra capacidad para enfrentarlas. Si mantenemos nuestra práctica, es muy probable que estemos mejor en cuanto a fuerza y ​​resiliencia, viendo claramente, respuestas emocionales honestas, flexibilidad, poder mantener una perspectiva más amplia, confianza, claridad de valores, determinación incondicional y fe en nosotros mismos.

 


 Referencias

[I] https://zenstudiespodcast.com/pali-canon-suttas-3/

Picture Credit
Image by Tobias Rehbein from Pixabay

 

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